بحوث في شرح العروة الوثقى ( طبع جديد ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦

الدليل من الآيات :

الأوّل : كونها مفيدةً لمعنى المطهّرية ، باعتبار وضع كلمة « طهور » لنفس النسبة التأثيرية التطهيرية التي تدلّ عليها كلمة « مطهّر » : إمّا بأن تكون هذه النسبة هي أحد معاني هيئة « فعول » الموضوعة لها بالوضع النوعي . وإمّا بأن تكون كلمة « طهور » - بالخصوص - موضوعةً بالوضع الشخصيّ للنسبة التي تدلّ عليها كلمة « مطهّر » .

الثاني : كونها مفيدةً معنى الآليّة ، وفرقه عن الأوّل كالفرق بين الفاتح والمفتاح ، أو مطلق اسم الفاعل واسم الآلة ، حيث إنه طُعِّم في الثاني معنى التهيّؤ والآليّة .

الثالث : كونها مفيدةً معنى المبالغة .

الرابع : كونها مفيدةً معنى طاهر .

وحيث إنّ السيّد الأستاذ - دام ظلّه - رأى أنّ المعنيين الأخيرين لا يتناسبان مع الاستدلال بالآية الكريمة على مطهّرية الماء تصدّى لإبطال الاحتمال الثالث والرابع لتتميم الاستدلال بها .

أمّا الاحتمال الثالث فقد أفاد في إبطاله : أنّ المبالغة - في ما نحن فيه - غيرمعقولة ؛ لأنّ الطهارة أمر اعتباريّ فلا تقبل المبالغة والشدّة .

وأمّا الاحتمال الرابع فأبطله : بأنّ كلمة « طهور » لو كانت بمعنى « طاهر » لصحّ إطلاقها على كلِّ طاهر ، فيقال : « ثوب طهور » و « فراش طهور » ، مع أنّه لا يصحّ ذلك « 1 » .

أمّا ما أفيد في إبطال الاحتمال الثالث فيرد عليه :

أوّلًا : أنّه ليس من اللازم تطعيم الاعتبار في مادّة « طهور » ومبدأ اشتقاقه

( 1 ) التنقيح 1 : 15 و 16