القانون المسعودي — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

الباب الثاني عشر فيما لغيرهم من أمثاله وإن لم يتحقق تحقيق أشكاله

الباب الثاني عشر فيما لغيرهم من أمثاله وإن لم يتحقق تحقيق أشكاله

الباب الثاني عشر فيما لغيرهم من أمثاله وإن لم يتحقق تحقيق أشكاله

الصابئون في كتاب اللّه تعالى مقترنو الذكر بالطوائف الذين قدّمنا ذكرهم ، فأما الكائنون بسواد العراق حوالي قرى واسط فما حصلت من أسبابهم على شيء البتة ، وأما المتلقّبون بلقبهم من بقايا اليونانيين الكائنين بحرّان فهم من الصيانة لشرائعهم ، بحيث لا يكاد مخالفوهم يقفون عليها . والذي تقرر من أمرهم من جهة الحاكين عنهم أنهم يستعملون الأهلة ويسمونها بأسماء شهور السريانيين ، فإن وقع في شهر منها هلالان سموا الأول به والآخر بالذي يتلوه وإنهم يبتدئون بالسنة بهلال تشرين الأول ويكبسونها بهلال آذار كاليهود .

وحكي أن لهم من الصيام ثلاثة أنواع أوسط مبدئه اليوم الحادي والعشرين من هلال كانون الأول وفطره يوم الاجتماع لانسلاخه ، وأصغر مبدأه لتسعة تمضي من هلال شباط وفطره لستة عشر تمضي من هذا الهلال ؛ وأكبر مبدئه من الثامن من هلال آذار الملاصق لهلال نيسان ، وفطره اليوم الثامن من هلال نيسان واعتباره أن تكون الشمس في أوله في برج الحوت وفي آخره بعد أحد وثلاثين يوما في الحمل ، والقمر في السرطان في تربيعها من برج السرطان .

وقد كان يمكن أن يستخرج دور الكبيسة لهم وأوائل الشهور بالتقريب إذ كنت أعلم وقت نزول الشمس عندهم برج الحمل حتى ترجع الكبيسة من عنده فلا يتقدّمه فطر صومهم الأكبر ، ولست أقف على أصولهم قبل زمان بطليموس ، وخاصّة عندما وقع إليّ من جانب الهند من كتاب ملس اليوناني الملقب بسدهاند الدال حسباناته على بعد العهد عنا ، وما سمعته من سدهاند الروم أنه عندهم وإن لم يحصل لي بعد .

وأيضا فإن الحكاية عن هؤلاء الصابة تشهد على أنهم لا يفرضون للشهور عدّة أيام لا تختلف لأنه قيل في صومهم الأوسط إنه ربما كان ثمانية أيام وربما كان تسعة ، وفي صومهم الأوسط الأكبر أنه ربما كان ثلاثين يوما وربما كان تسعة