المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٦٦

[ الثالث : الطباق ]

فَأَحْيَيْناهُ » أي ضالا فهديناه ، فان الموت والاحياء معناهما المجازيان متقابلان ، كتقابل معنييهما الحقيقيين .

وقول أمير المؤمنين عليه السّلام : « فالبصير منها شاخص ، والأعمى إليها شاخص ، والبصير منها متزود ، والأعمى لها متزود » فإن المراد بالأعمى الجاهل ، وبالبصير العارف العاقل ، وتقابل معنييهما المجازيين كالحقيقيين واضح .

ومثاله من النظم قول التهامي :

لقد أحيى المكارم بعد موت * وشاد بناءها بعد انهدام

فإن الاحياء والموت ، والشيد والانهدام ، متقابلة معانيها الحقيقية والمجازية ، إذ المراد انه اعطى بعد ان منع الناس كلهم .

الثالث : الطباق المعنوي ، وهو مقابلة الشيء بضده في المعنى لا في اللفظ كقوله تعالى : « إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ » . معناه ربنا يعلم إنا لصادقون .

وقوله تعالى أيضا : « جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً »

قال أبو على الفارسي : لما كان البناء رفعا للمبني ، قوبل بالفراش الذي هو خلاف البناء ، ونظير قول أمير المؤمنين عليه السّلام :

« من سقف فوقهم مرفوع ، ومهاد تحتهم موضوع » فإن المهاد لما كان عبارة عما يتهيأ للصبي أعني المهد ، ولا يكون الا تحته ، حسن مقابلة السقف به الذي لا يكون الا في الفوق .

نعم ، ان فسر المهاد بالفراش كما هو أحد معانيه لغة فهو من الطباق اللفظي .