المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

[ فصاحة الكلمة والكلام ]

في تفسيره ، فذهب الأول إلى الأول ، والثاني إلى الثاني .

( وهذا ) المعنى الثاني : ( قريب من ) معنى ثالث ، وهو : ( قولهم :

سرج وجهه - بالكسر - ) في - الراء - ( اي : حسن ) وبهج .

وقولهم : ( سرج اللّه وجهه ) - بالتشديد في الراء - ( اي : بهجة وحسنه ، وانما لم يجعل ) مسرجا ( منه ) ، اي : من هذا المعنى الثالث : ( لاحتمال انهم ) اي : قدماء أهل المعاني ، ( لم يعثروا ) اي : لم يطلعوا ( على هذا الاستعمال ) ، الذي هو بالمعنى الثالث .

وان كان وروده ثابتا في بعض كتب اللغة .

فحكمهم بالغرابة ، وعدم جعلهم - مسرجا - من هذا الاستعمال :

انما هو لعدم العثور والاطلاع ، على هذا الاستعمال ، لا لعدم الوجود .

ومن هذا قيل : عدم الوجدان ، لا يدل : على عدم الوجود ، فيكون - مسرجا - غريبا - عند من لم يجد هذا الاستعمال وان لم يكن - غريبا - عند الواجد .

فان الغرابة - كما يأتي عن قريب - : بحسب قوم دون قوم .

( و ) لاحتمال ( ان يكون هذا ) الاستعمال - بالمعنى الثالث - :

( مولدا ، مستحدثا من السراج ) ، وذلك لا ينافي : وجوده في بعض كتب اللغة ، الذي مداره على الاستقصاء .

فكيف يمكن جعل - مسرجا - وهو من كلام من يستشهد بكلامه من الاستعمال المولد .

قال السيوطي في - المزهر - : المولد ، هو ما أحدثه المولدون ، الذين لا يحتج بألفاظهم .

والفرق بينه وبين المصنوع : ان المصنوع يورده صاحبه : على أنه