المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

[ فصاحة الكلمة والكلام ]

اللغة : للنمو ، وكاستعمال « الحج » في أداء المناسك ، اي : الأفعال المخصوصة ، بعد وضعه في اللغة : لمطلق القصد ، انما هي حقائق شرعية بحيث : تدل تلك الألفاظ : على تلك المعاني الجديدة ، بغير قرينة .

فهي غير عربية ، إذ لم تكن تعرف العرب : تلك المعاني الجديدة حتى تستعملها في تلك المعاني ، فلا تكون تلك الألفاظ عربية ، إذ كون لفظ من لغة ، فرع استعمال أهل تلك اللغة : ذلك اللفظ في المعنى .

وهذا الاستعمال : فرع معرفة المعنى ، والمفروض : ان العرب لم تكن تعرف المعاني الشرعية الجديدة ، فليست ألفاظها بعربية .

قال ابن فارس - في فقه اللغة - : باب الأسماء الاسلامية .

ثم قال : كانت العرب في جاهليتها : على ارث من ارث آبائهم :

في لغاتهم ، وادابهم ، ونسائكهم ، وقرابينهم ، فلما جاء اللّه تعالى بالاسلام حالت أحوال ، ونسخت ديانات ، وأبطلت أمور ، ونقلت من اللغة ألفاظ عن مواضع إلى مواضع أخر ، بزيادات زيدت ، وشرايع شرعت ، وشرائط شرطت ، فعفى الآخر الأول .

فكان مما جاء في الإسلام : ذكر المؤمن ، والمسلم ، والكافر ، والمنافق .

وان العرب ، انما عرفت المؤمن : من الأمان ، والايمان ، هو التصديق .

ثم زادت الشريعة شرائط ، وأوصافا ، بها سمى المؤمن بالاطلاق :

مؤمنا ، وكذلك الاسلام والمسلم ، انما عرفت منه اسلام الشيء .

ثم جاء في الشرع من أوصافه ما جاء .

وكذلك كانت لا تعرف من الكفر ، الا الغطاء والستر

فاما المنافق . فاسم جاء به الاسلام ، لقوم ابطنوا غير ما أظهروه ،