المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

[ فصاحة الكلمة والكلام ]

ومعرفة المعاد : واليه الإشارة : « ب مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » .

وعلم العبادات : واليه الإشارة : « ب إِيَّاكَ نَعْبُدُ » .

وعلم السلوك ، وهو حمل النفس على الآداب الشرعية ، والانقياد لرب البرية ، واليه الإشارة : « ب إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » .

وعلم القصص : وهو الاطلاع على أخبار الأمم السالفة ، والقرون الماضية ، ليعلم المطلع على ذلك : سعادة من أطاع اللّه ، وشقاوة من عصاه ، واليه الإشارة - بقوله - : « صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ » .

فنبه في الفاتحة : على جميع مقاصد القرآن ، وفيه جميع مقاصد الكتب المنزلة .

وهذا : هو الغاية في « براعة الاستهلال » مع ما اشتملت عليه من الألفاظ الحسنة ، والمقاطع المستحسنة ، وأنواع البلاغة .

وكذلك : أول سورة « اقرأ » فافها : مشتملة على نظير ما اشتملت عليه الفاتحة ، من « براعة الاستهلال » .

لكونها : أول ما انزل ، فان فيها الأمر بالقراءة ، والبداءة فيها :

باسم اللّه تعالى .

وفيه الإشارة : إلى علم الأحكام .

وفيها : ما يتعلق بتوحيد الرب ، واثبات ذاته ، وصفاته : من صفة ذات وصفة فعل .

وفي هذه الإشارة : إلى أصول الدين .

وفيها : ما يتعلق بالأخبار ، من قوله : « علم الانسان ما لم يعلم » .

ولهذا قيل : انها جديرة ان تسمى : عنوان القرآن ، لأن « عنوان