المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

[ مقدمة المولف ]

أصل المعنى - كما يصرح به : في باب تعريف المسند اليه باسم الإشارة - .

وهو كما يأتي - في تعريف بلاغة الكلام - ان يؤدي الكلام الذي يؤدى به أصل المعنى ، مع خصوصية يعتبرها البلغاء في الكلام ، لمطابقته لمقتضى الحال ، مثلا : لو كان المخاطب منكرا للحكم ، فأورد المتكلم الكلام معه غير مؤكد ، فقد أخطأ في تأدية المراد للبلغاء ، لأنهم :

يوردون الكلام مع المخاطب المنكر مؤكدا .

وما يحترز به عن هذا الخطأ ( فهو : الفن الأول ) ، اي : علم المعاني ، ( والا ) يكن الغرض منه : الاحتراز عن الخطأ المذكور .

( فإن كان الغرض منه : الاحتراز عن التعقيد المعنوي ) لا اللفظي لأنه - كما يأتي في آخر المقدمة - داخل في الفن الأول ، إذ به يحترز منه .

( فهو ) ، اي : ما كان الغرض منه الاحتراز عن التعقيد المعنوي ( الفن الثاني ) ، اي : علم البيان .

( والا ) يكن الغرض منه : الاحتراز عن التعقيد المعنوي ، ( فهو :

ما يعرف به وجوه التحسين ) ، اي . المحسنات اللفظية والمعنوية ، ( وهو :

الفن الثالث ) ، اي : البديع .

قيل : هذا دليل عقلي : على ما ادعاه من حصر المذكور - في المختصر - في الأمور الأربعة ، لان الترديد بين النفي والاثبات عقلي ( و ) لكن ( عليه ) ، اي : على كون ما يعرف به وجوه التحسين :

هو الفن الثالث ، ( منع ظاهر ) .

تقرير المنع : انه لم لا يجوز : ان يكون ما يعرف به وجوه التحسين شيئا آخر غير الفن الثالث ؟