المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

لا نفيا لأصل اتيان القوم ومجيئهم ، ولو بعضهم .

( وهذا ) الذي ادعاه الشيخ ، ( مما لا سبيل إلى الشك فيه ) عند من له ذوق ولطف قريحة ، في فهم دقائق الكلام .

( ولعمري لقد افرط المصنف ) .

قال في - المثل السائر - ما ملخصه : الاقتصاد والتفريط والأفراط توجد في كل شيء من علم وصناعة وخلق .

فاما الاقتصاد ، فهو : من القصد الذي هو : الوقوف على الوسط الذي لا يميل إلى أحد الطرفين .

واما التفريط ، فهو : التقصير والتضييع .

واما الافراط ، فهو : الاسراف وتجاوز الحد .

فالتفريط والافراط هما الطرفان ، والاقتصاد : هو الوسط المعتدل . انتهى .

فعلى هذا : معنى العبارة : ان المصنف ، لقد اسرف وتجاوز الحد ( في وصف القسم الثالث ) ، وذمه ، والازراء به : ( بان فيه حشوا وتطويلا ، وتعقيدا ، تصريحا - أولا - ) بقوله : « ولكن كان غير مصون . الخ ( وتلويحا - ثانيا - ) بقوله : قابلا للاختصار . . الخ ( وتعريضا - ثالثا - حيث وصف ) المصنف ، ( مؤلفه ) ، اي : المختصر :

( بأنه مختصر منقح ، سهل المأخذ ، اي : لا تطويل فيه ، ولا حشو ولا تعقيد ، كما في القسم الثالث ) .

وليعلم : ان التلويح والتعريض ، وكذا الرمز والايماء والإشارة ، كلها من اقسام الكناية ، على وجه مخرج دقيق ، والفرق بينها بالاعتبار .

قال - في بحث الكناية - قال السكاكي :

الكناية تتفاوت إلي تعريض وتلويح ، ورمز وايماء وإشارة .