المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

الصدر الأول ، قبل فساد اللغة العربية ، وحين كان كلام أولئك المبدلين - على تقدير تبديلهم - يسوغ الاحتجاج به ، وغايته يومئذ تبديل لفظ يصح الاحتجاج به - أيضا - .

فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ، ثم دون ذلك المبدل ، ومنع من تغييره ونقله بالمعنى - كما قال ابن الصلاح - فبقى حجة في بابه صحيحة ، ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق ، في شيء من استدلالهم المتأخر ، واللّه اعلم .

هذا كلامه برمته ، ولا يخفى ما في المسلك الأول من التكلف والتعسف ، فتأمل ولا تقلد .

ومن ذلك : يعلم صحة الاستدلال وعدمها ، إذا كان الشاهد مرويا ( من كلام العرب ، الموثوق بعربيتهم ) من الجاهليين ، والمخضرمين .

قال الشارح - في آخر الخاتمة من فن البديع - : المخضرمين - بالخاء والضاد المعجمتين - : وهم الذين أدركوا الجاهلية والاسلام مثل لبيد .

قال في - الأساس - : ناقة مضرمة : جذع نصف اذنها ، ومنه المخضرم الذي أدرك الجاهلية والاسلام ، كأنما قطع نصفه ، حيث كان في الجاهلية

وسيأتي في بحث وقوع مفرد غير عربي في القرآن : ان المخضرم من الأسماء الاسلامية ، التي لم تكن العرب تعرفها بمعانيها الجديدة .

قال المحشى - في الموضع المذكور - : الشعراء على أربع طبقات الجاهليون : كامرء القيس ، وزهير ، وطرفة .

والمخضرمون : الذين أدركوا الجاهلية والاسلام ، كحسان ووليد .

والمتقدمون من أهل الاسلام : كفرزدق ، وجرير ، وذي الرمة .