المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

بل يكون منقولا بالتواتر عن النبي ( ص ) .

قال سيدنا الأستاذ - في البيان - لقد اختلفت الآراء حول القراءات السبع ، المشهورة بين الناس ، فذهب جمع من علماء أهل السنة : إلى تواترها عن النبي ( ص ) ، وربما ينسب هذا القول إلى المشهور بينهم .

ونقل عن السبكي : القول بتواتر القراءات العشر .

وافرط بعضهم ، فزعم : ان من قال : ان القراءات السبع لا يلزم فيها التواتر ، فقوله كفر ، ونسب هذا الرأي إلى مفتي البلاد الأندلسية ( أبى سعيد ) فرج بن لب .

والمعروف عند الشيعة : انها غير متواترة ، بل القراءات بين ما هو اجتهاد من القارئ ، وبين ما هو منقول بخبر الواحد .

واختار هذا القول : جماعة من المحققين من علماء أهل السنة ، وغير بعيد ان يكون هذا هو المشهور بينهم ، وستعرف ذلك .

وهذا القول هو الصحيح ، ولتحقيق هذه النتيجة ، لا بد لنا من ذكر امرين :

الأول : أطبق المسلمون بجميع نحلهم ومذاهبهم ، على أن ثبوت القرآن ينحصر طريقه بالتواتر ، واستدل كثير من علماء السنة والشيعة على ذلك : بان القرآن تتوفر الدواعي لنقله ، لأنه الأساس للدين الاسلامي ، والمعجز الإلهي لدعوة نبي المسلمين ( ص ) .

وكل شيء تتوفر الدواعي لنقله ، لا بد وان يكون متواترا .

وعلى ذلك : فما كان نقله بطريق الآحاد ، لا يكون من القرآن قطعا .

نعم ، ذكر السيوطي : ان القاضي أبا بكر قال - في الانتصار - :