المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

روى : انه هلك لأبي ذويب - في عام - خمس بنين ، وكانوا فيمن هاجروا إلى مصر ، فرثاهم بقصيدة ، منها هذا البيت ، ومنها قوله :

اودى بنى واعقبونى حسرة * عند الرقاد وعبرة لا تقلع

حكى : ان الحسن بن علي ( ع ) دخل على معاوية يعوده ، فلما رآه معاوية ، قام وتجلد ، وانشد :

بتجلدي للشامتين أريهم * انى لريب الدهر لا اتضعضع

فاجابه الحسن ( ع ) - على الفور - وقال :

وإذا المنية انشبت أظفارها . . . البيت .

شبه أبو ذويب - في نفسه - : المنية بالسبع ، في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة ، من غير تفرقة : بين نفاع وضرار ، ولا رقة لمرحوم ، ولا بقيا على ذي فضيلة .

فاثبت لها ، اي : للمنية الأظفار ، التي لا يكمل ذلك الاغتيال فيه اي : في السبع بدونها ، تحقيقا للمبالغة في التشبيه .

فتشبيه المنية : بالسبع - في النفس - استعارة بالكناية ، واثبات الأظفار للمنية : استعارة تخييلية .

وأشار إلى الثاني بقوله : وكما في قول الآخر :

ولئن نطقت بشكر برك مفصحا * فلسان حالي بالشكاية انطق

شبه - في النفس - الحال : بافسان متكلم ، في الدلالة على المقصود وهذا هو الاستعارة بالكناية ، فاثبت لها ، اي : للحال ، اللسان الذي به قوامها ، اي . قوام الدلالة فيه ، اي : في الانسان المتكلم . وهذا استعارة تخييلية ، انتهى .

ولا يذهب عليك : ان الاستار بالنسبة إلى الأشياء المحتجبة ، من