المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

وانحصار سبب الكشف في الذوق ، دون - علم البلاغة وتوابعها - : لأنه قال :

( ان مدرك الاعجاز : هو الذوق ليس الا ، ونفس وجه الاعجاز ، لا يمكن كشف القناع عنها ) .

فبين الحكمين تناقض من وجهين :

أحدهما : الحكم بامكان الكشف - في كلام المصنف - ، والحكم بعدم الامكان - في كلام المفتاح - .

وثانيهما : الحكم بحصر سبب الكشف في هذا العلم ، - في كلام المصنف - والحكم بحصره في الذوق ، - في كلام المفتاح -

ولا يذهب عليك : ان بين ظاهر حكمي المفتاح - أيضا - تناقض ظاهر .

حيث حكم أولا : بانحصار سبب الكشف في الذوق .

ومعلوم : ان لازمه امكان الكشف .

ثم حكم وصرح : بعدم امكان الكشف .

( قلنا ) في رفع التناقض الأول ، بحيث يدفع الثاني - أيضا - ضمنا :

ان ( معنى كلامه ) اي : المفتاح ، حيث حكم بعدم الامكان ، ليس عدم امكان الكشف للمتدبر في القرآن ، بل معناه : عدم امكان توصيف ما انكشفه المتدبر لغيره .

وبعبارة أخرى : معنا كلامه : ( انه ) اي : وجه الاعجاز . ( يدرك ) بالتدبر في القرآن ، إذا لم يكن على القلوب اقفالها .

( و ) لكن ( لا يمكن ) لمن انكشف عنده ( وصفه ) اي : توصيفه لغيره ( كالملاحة ) اي : البهجة ، وحسن المنظر ، فإنها - أيضا - مما