المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

التكرار .

وقال بعض اخر : ان سورة يوسف ، نزلت بسبب طلب الصحابة ان يقص عليهم ، كما أشير اليه في بعض الروايات ، فنزلت مبسوطة تامة ، ليحصل لهم مقصود القصص : من استيعاب القصة ، وترويح النفس بها ، والإحاطة بطرفيها .

وهاهنا جواب آخر : قيل هو أقوى من جميع ما تقدم من الأجوبة ، وذلك : ان قصص الأنبياء انما كررت ، لأن المقصود بها إفادة اهلاك من كذبوا رسلهم ، والحاجة داعية إلى ذلك ، لتكرير تكذيب الكفار للرسول ( ص ) ، فكلما كذبوا ، نزلت قصة منذرة بحلول العذاب ، كما حل على مكذبي أنبياء السلف .

واليه أشير - في قوله تعالى - : « كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ » * وقصة يوسف لم يقصد منها ذلك .

وبهذا - أيضا - يحصل الجواب : عن حكمة عدم تكرير قصة أصحاب الكهف ، وقصة ذي القرنين ، وقصة موسى مع الخضر ، وقصة الذبيح .

فهذا الجواب أشمل ، فلذلك كان أقوى .

قيل : قد تكررت قصة ولادة يحيى ، وولادة عيسى ، مع أنها ليست من ذلك القبيل : لان الأولى : أنزلت خطابا لأهل مكة ، والثانية :

أنزلت خطابا لليهود ونصارى نجران - حين قدموا - ولهذا اتصل بها ذكر المحاجة والمباهلة .

( فان قيل : كيف التوفيق بين ما ذكر هنا ) من الحكم بامكان كشف اعجاز القرآن ، وانحصار سبب الكشف - في علم البلاغة وتوابعها -

( وبين ما ذكر - في المفتاح - من ) الحكم بعدم امكان الكشف ،