المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

والتثنية في مقام الافراد ، نحو : « يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ - إلى قوله - فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ » . ونحو : « وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ » :

قال بعضهم : أراد - جنّة - كقوله : « فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى » فثنى لأجل الفاصلة ، والفواصل في كل لغة - سيما العربية - تحتمل من الزيادة والنقصان ، ما لا يحتمله سائر الكلام .

وانكر ذلك بعضهم - في خصوص هذه الآية - لأنه تعالى ، وعد بجنتين ، فتجعل جنة واحدة لأجل الفاصلة - معاذ اللّه - .

كيف وهو يصفها بصفات الاثنين ؟ ! !

فقال : « ذَواتا أَفْنانٍ » ثم قال : « فِيهِما » .

وكاستعمال الجمع مقام المفرد ، نحو : « لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ » اي :

ولا خلة ، كما في الآية الأخرى ، فجمع مراعاة للفاصلة ، فتأمل .

منها : اجراء غير العاقل مجرى العاقل ، نحو : « رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ » « وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ » .

ومنها : وقوع وزن - مفعول - موقع وزن - فاعل - نحو : « حِجاباً مَسْتُوراً » « كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا » اي : ساترا ، وآتيا .

ومنها : عكس ذلك ، نحو : « عِيشَةٍ راضِيَةٍ » * و « ماءٍ دافِقٍ » وفيه كلام يأتي .

ومنها : العدول عن صيغة الماضي إلى صيغة الاستقبال ، نحو :

« فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ » اي : قتلتم .

ومنه : عكس ذلك ، نحو : « وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ » .

ومن هذا القبيل : العدول من الماضي إلى الأمر ، نحو : « أَمَرَ