المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

نطق بالضاد ، بيد اني من قريش ، واسترضعت في بني سعد بن بكر

ومراده ( ص ) : ممن نطق - بالضاد - : العرب ، لأن النطق الصحيح ، بل الكلمة التي هي فيها ، يختص بهم ، وهو صادق في قوله ، فهلا قلتم : ان القرآن من نظمه ؟ لقدرته في الفصاحة ، على مقدار لا يبلغه غيره !

قلنا : قد علمنا أنه ( ص ) لم يتحداهم إلى مثل قوله ، وفصاحته :

والقدر الذي بينه وبين كلام غيره من العرب ، كقدر ما بين شعر الشاعرين ، وخطبة الخطيبين - في الفصاحة - .

وذلك مما لم يثبت به الاعجاز ، يظهر ذلك أنه إذا وازنا ، بين خطبه وكلامه المنثور ، وبين نظم القرآن ، تبين من البون بينهما ، مثل ما بين كلام اللّه عز وجل وكلام الناس .

فلا معنى لادعاء : ان كلام النبي ( ص ) معجز ، وان كان دون القرآن في الاعجاز .

ومن ذلك : يظهر القول - في كلام علي ( ع ) ، وأولاده المعصومين سلام اللّه عليهم أجمعين .

نعم ، كلامهم في الطرف الأعلى من كلام البشر ، ولكن لا يبلغ إلى حد الاعجاز ، الذي هو من مختصات كلام خالق البشر .

لان قدرة العباد متناهية ، وان كانوا عبادا مكرمين .

ثم اعلم : ان المناسبة بين اجزاء الكلام ، امر مطلوب في كل لغة كما هو واضح ، لمن كان له بمحسنات الكلام أدنى المام ، لا سيما في اللغة العربية ، التي نزل بها كلام الملك العلام .

فلذلك : يرتكب في كل لغة ، أمور مخالفة لأصول تلك اللغة