المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

ومنها : « لا رَيْبَ فِيهِ » * أحسن من : « لا شك فيه » لثقل الادغام ، ولهذا أكثر ذكر - الريب - .

ومنها : « وَلا تَهِنُوا » * أحسن من : « ولا تضعفوا » لخفته .

و : « وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي » أحسن من : « ضعف » لأن الفتحة ، أخف من الضمة .

ومنها : « آمَنَ » * أخف من : « صدق » ولذا كان ذكره أكثر من ذكر التصديق .

و : « آثَرَكَ اللَّهُ » أخف من : « فضلك » .

و : « آتَى » * أخف من : « اعطى » .

و : « أَنْذِرْ » * أخف من : « خوف » .

و : « خَيْرٌ لَكُمْ » * أخف من : « أفضل لكم » .

والمصدر - في نحو - : « هذا خَلْقُ اللَّهِ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ » أخف من : « مخلوق » .

و : « نَكَحَ » أخف من « تزوج » لان - فعل - أخف من - تفعل - ولهذا : كان ذكر النكاح في القرآن أكثر .

ولأجل التخفيف والاختصار ، استعمل لفظ : ( الرحمة ، والغضب ، والرضا ، والحب ، والمقت ) في أوصاف اللّه تعالى ، مع أنه لا يوصف بها حقيقة ، لأنه لو عبر عن ذلك بألفاظ الحقيقة ، لطال الكلام .

كأن يقال : « يعامله معاملة المحب ، والماقت » .

فالمجاز في مثل هذا أفضل من الحقيقة ، لخفته واختصاره ، وابتنائه على التشبيه البليغ .

فان قوله تعالى : « فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ » أحسن من : « فلما