المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

[ الرابع : الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون ]

في قوله تعالى : « قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ » تعظيما لاعجازه لان للهيئة الاجتماعية من ( القوة ) ما ليس للافراد .

فإذا فرض اجتماع الثقلين فيه ، وظاهر بعضهم بعضا ، وعجزوا عن المعارضة ، كان الفريق الواحد اعجز .

وقال بعض آخر : بل وقع للجن - أيضا - والملائكة منويون في الآية ، لأنهم لا يقدرون - أيضا - على الاتيان بمثل القرآن .

وقال بعض آخر : انما اقتصر في الآية على ذكر الثقلين ، لأنه ( ص ) كان مبعوثا اليهما ، دون الملائكة .

وان سأل سائل : هل كان غير القرآن من كلامه تعالى معجزا ، كالتوراة والإنجيل ، ونحوهما ؟

قلنا : ليس شيء من ذلك بمعجز - في النظم والتأليف - وان كان معجزا كالقرآن ، فيما يتضمن من الأخبار بالغيوب .

وذلك : لأن اللّه تعالى ، لم يصفه بما وصف به القرآن .

ولأنه : لم يقع التحدي به ، كما وقع بالقرآن .

ولأن ذلك اللسان ، لا يتأتى فيه من وجوه الفصاحة ، ما يقع به التفاضل الذي ينتهي إلى حد الاعجاز .

قال ابن جني - في قوله تعالى - : « قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى » - : ان العدول عن قوله : « واما ان نلقى » لفرضين :

أحدهما : لفظي ، وهو المزاوجة لرؤوس الآي .

والآخر : معنوي ، وهو انه تعالى ، أراد ان يخبر عن قوة ( نفس السحرة ) واستطالتهم على موسى ، فجاء عنهم بلفظ أتم ، وأوفى