المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

[ الكلام في أن القرآن أعلى المعجزات ]

قال الامام فخر الدين : وجه الاعجاز : الفصاحة ، وغرابة الأسلوب والسلامة من جميع العيوب .

وقال الزملكاني : وجه الاعجاز : راجع إلى التأليف الخاص به ، لا مطلق التأليف : بان اعتدلت مفرداته - تركيبا ، وزنة - وعلت مركباته - معنى - بأن يوقع كل فن في مرتبته العليا - في اللفظ والمعنى - .

وقال ابن عطية : الصحيح ، والذي عليه الجمهور والحذاق ، في وجه اعجازه : انه بنظمه ، وصحة معانيه ، وتوالى فصاحة ألفاظه .

وذلك : ان اللّه أحاط بكل شيء علما ، وأحاط بالكلام كله ، فإذا أراد ترتيب اللفظة من القرآن ، علم بإحاطته : اي لفظة تصلح ان تلي الأولى ، وتبين المعنى بعد المعنى .

ثم كذلك من أول القرآن إلى آخره ، والبشر يعمهم الجهل والنسيان والذهول ، ومعلوم ضرورة : ان أحدا من البشر لا يحيط بذلك ، فبهذا جاء نظم القرآن في الغاية القصوى من الفصاحة .

وبهذا : يبطل قول من قال : ان العرب كان في قدرتها ، الاتيان بمثله ، فصرفوا عن ذلك .

والصحيح : انه لم يكن في قدرة أحد قط ، ولهذا : ترى البليغ ينقح القصيدة أو الخطبة ، حولا ، ثم ينظر فيها فيغير فيها ، وهلم جرا وكتاب اللّه لو نزعت منه لفظة ، ثم أدير لسان العرب على لفظة أحسن منها ، لم يوجد .

ونحن يتبين لنا البراعة في أكثره ، ويخفى علينا وجهها في مواضع لقصورنا عن مرتبة العرب يؤمئذ : في سلامة الذوق ، وجودة القريحة .