المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ١٨١

[ الكلام في أن القرآن أعلى المعجزات ]

يأتي سوق عكاظ في الموسم ، فتضرب له قبة حمراء من الادم ، فتأتيه الشعراء تعرض عليه اشعارها ، ليحكم فيها .

ولذلك اقتضت الحكمة : ان يخص نبي الاسلام ( ص ) ، بمعجزة البيان وبلاغة القرآن ، فعلم كل عربي : ان هذا من كلام اللّه ، وانه خارج ببلاغته عن طوق البشر ، واعترف بذلك كل عربى غير معاند .

وقد كانت للنبي ( ص ) معجزات أخرى غير القرآن : كشق القمر ، وتكلم الثعبان ، وتسبيح الحصى .

ولكن القرآن أعظم هذه المعجزات شأنا ، وأقومها بالحجة ، لأن العربي الجاهل بعلوم الطبيعة واسرار التكوين . قد يشكك في هذه المعجزات وينسبها إلى أسباب علمية يجهلها ، وأقرب هذه الأسباب إلى ذهنه هو - السحر - فهو ينسبها اليه .

ولكنه لا يشكك في بلاغة القرآن واعجازه ، لأنه يحيط بفنون البلاغة ويدرك اسرارها .

على أن تلك المعجزات الأخرى موقتة ، لا يمكن لها البقاء ، فسرعان ما تعود خبرا من الأخبار ، ينقله السابق للاحق ، وينفتح فيه باب التشكيك .

اما القرآن فهو باق إلى الأبد ، واعجازه مستمر مع الأجيال ، انتهى .

وقد قال الفيض - صاحب الوافي ، نقلا عن الكافي - : ان ابن السكيت قال - لأبى الحسن ( ع ) - :

لماذا بعث اللّه موسى بن عمران ( ع ) بالعصا ، ويده البيضاء ، وآلة السحر ؟

وبعث عيسى ( ع ) بآلة الطب ؟