المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

[ الكلام في أن القرآن أعلى المعجزات ]

واما الجملة الثانية فيها : التي تسمى جوابها .

فقد تكون فعلا ماضيا كذلك ، نحو : « فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ » .

وقد تكون جملة اسمية مقرونة ( باذا ) الفجائية ، نحو : « فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ » .

أو مقترنة ( بالفاء ) نحو : « فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ . . » وقد تكون فعلا ( مضارعا ) لفظا ( ماضيا ) معنى نحو : « فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا . . » اي : جادلنا .

وقال بعضهم : كالشارح ، لا ( يليه ) الا ( فعل ماض لفظا ) ومعنى كالآية الأولى ، ( أو ) فعل ماض ( معنى ) فقط ، كالآية الأخيرة .

وأجيب على هذا : عن الآية الثالثة :

بان الجواب فيها محذوف ، اي : انقسموا قسمين : فمنهم مقتصد .

ومنه يعلم الجواب عن الثانية .

واما الرابعة : فيما أشرنا اليه .

وقد يجاب عنها : بان الجواب فيها جائته البشرى ، بناء على زيادة ( الواو ) ، أو محذوف ، اي : اقبل يجادلنا .

( قال سيبويه ) : كلمة ( لما ، لوقوع أمر ) اي : شيء ، اي :

الجواب ، وهو الجملة الثانية : ( لوقوع غيره ) اي : الجملة الأولى .

( وانما يكون مثل لو ) الشرطية ، فإنها - أيضا - لتعليق وقوع أمر ، اى : الجزاء على وقوع غيره ، اي : الشرط ، كما يأتي في الباب الثالث - انشاء اللّه تعالى - .

( فتوهم منه ) اي : من هذا الكلام ، وتشبيه ( لما ) ( بلو ) الشرطية