المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

[ الكلام في أن القرآن أعلى المعجزات ]

( وأصله أهل ) كما يأتي عن قريب ، في بحث مخالفة القياس .

( بدليل ) تصغيره على ( أهيل ) .

لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها ، فأبدلت الهاء همزة ، ثم أبدلت - ألفا - .

( خص استعماله ) اى : ( آل ) في كلامهم : بان لا يضاف الا إلى ( الاشراف ، ومن له خطر ديني ، كما في المقام أو دنيوي ، كآل فرعون ، وأمثاله ، فلا يضاف إلى من لا خطر له ، كالجذار والحداد والكناس ، ولو كانوا مسلمين ، أو من الأغنياء المتمولين فتأمل ) .

وعن الكسائي : سمعت اعرابيا فصيحا يقول : أهل وأهيل وآل واويل .

فليس أهل أصله ، ولا أهيل تصغيره .

قال - في شرح النظام - في باب ( الابدال ) : و ( الألف ) تبدل من الهاء ، في ( آل ) على رأي ، فان أصله عند البصريين ( أهل ) انتهى .

هذا بعض الكلام في المقام ، وسيأتي بالتمام - انشاء اللّه تعالى - عند الكلام في مخالفة القياس .

( الأطهار : جمع طاهر ) على ما في القاموس ، قال : الطهر - بالضم - :

نقيض النجاسة ، كالطهارة ، وطهر - كنصر ، وكرم - ، فهو طاهر وطهور والجمع : أطهار . انتهى .

ويظهر من ( المصباح ) : انه جمع طهر - بالضم - : كقفل واقفال لا الطاهر .

وهذا أوفق بالقواعد ، إذ لم يثبت جمع فاعل على أفعال عند بعض وقد يقال : ان مراد التفتازاني : انه جمع طاهر - بحسب المعنى -