المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

[ الكلام في أن القرآن أعلى المعجزات ]

اللّه تعالى - .

( والصلاة ) قيل : هي بمعني الدعاء ، اي : طلب ( الرحمة ) وإذا اسند إلى اللّه تعالى ، تجرد عن معنى الطلب ، ويراد به ( الرحمة ) مجازا - من باب استعمال اللفظ الموضوع للكل في الجزء - .

وقيل : هي بمعنى اظهار الشرف ، ولو مجازا - من باب استعمال اللفظ الموضوع للملزوم في اللازم - كقوله :

وبات على النار الندى والمحلق

كما في ( المغنى ) في بحث - على -

وفي ( المعالم ) ويظهر من اتيانهم ب ( لو ) الوصلية ، ان في المقام قول بكون ( الصلاة ) مشتركة ، بين الدعاء والرحمة ، وغيرهما .

قال في المصباح : قيل : الصلاة في اللغة مشتركة ، بين الدعاء ، والتعظيم ، والبركة ، والرحمة . انتهى .

قال ابن هشام - في الباب الخامس - : الصواب عندي : ان ( الصلاة ) لغة ، بمعنى واحد : وهو ( العطف ) ثم العطف بالنسبة إلى اللّه تعالى :

( الرحمة ) وإلى الملائكة : ( الاستغفار ) وإلى الآدميين : ( دعاء بعضهم لبعض ) .

واما قول الجماعة فبعيد من جهات :

إحداها : اقتضاؤه الاشتراك ، والأصل عدمه ، لما فيه من الالباس حتى أن قوما نفوه - لأدلة ذكروها في محله - ثم المثبتون له يقولون :

متى عارضه غيره مما يخالف الأصل : كالمجاز ، قدم عليه - لما قالوه في باب تعارض الأحوال - .

الثانية : انا لا نعرف في العربية فعلا واحدا يختلف معناه باختلاف