المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

[ العشرين : الجناس الناقص ]

ولعله يكون من هذا القبيل قوله تعالى : « قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ » يعني آتيك به في اسرع ما يكون .

اما التاليتان لهما : فلان المراد ان خلقها خلق الثعبان العظيم واهتزازها وحركتها وخفتها ، كاهتزاز الجان وحركته وخفته .

واما التاليتان لهما : فلوجوه :

منها : كون الاختلاف في السؤال وعدمه - كما أشرنا اليه سابقا - انما هو باختلاف الأماكن والمواقف .

ومنها : ان المثبت سؤال التكبيت والتوبيخ .

والمنفي سؤال المعذرة وبيان الحجة .

واما التاليتان لهما : فلما قيل : من أن المراد من الأولى ( مقام التوحيد ) بدليل قوله تعالى : « وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » .

ومن الثانية : ( الاعمال ) وقيل : ان الثانية ناسخة للأولى .

والأولى : ان يقال : ان المراد في الأولى : بيان ما يستحقه اللّه تعالى من التقوى ، وفي الثانية : بيان ما يتمكن منه العبد .

والغرض : الإشارة إلى أن العبد ينبغي ان يصرف همته واستطاعته ، في طلب المرتبة العليا ، والغابة القصوى ، ليحصل له ما يقرب منها ، فان الترقي على قدر الهمة .

واما التاليتان لهما : فلما قيل : من أن المراد في الأولى ( توفية الحقوق ) .

وفي الثانية : ( الميل القلبي ) الذي ليس في قدرة الانسان .

ويمكن ان يقال : ان اثبات الامكان في الأولى انما هو بزعم الناس ، ونفيه في الثانية بحسب الحقيقة فلا منافاة .