تيسير علم التجويد للمبتدئين — الصفحة ٧٨

حكم هاء الكناية ( الضمير )

ثانيا : تضم أو تكسر بصلة : 1 - إذا كانت الهاء مضمومة وقبلها وبعدها متحرك وليس بعدها همزة قطع .

وحكمها هنا أن نأتي بصلة أي واو مدية مقدارها حركتان فقط .

* مثال : إِنَّهُ هُوَ - لَهُ قانِتُونَ . ويستثنى من ذلك قوله - تعالى - :

يَرْضَهُ لَكُمْ [ الزمر : 7 ] ، والحكم هنا ضم مع عدم الصلة وهو مما يوافق رواية حفص عن عاصم .

3 - إذا كانت الهاء مكسورة وقبلها وبعدها متحرك وليس بعدها همزة قطع :

وحكمها هنا أن نأتي بصلة أي ياء مدية مقدارها حركتان فقط .

* مثال : نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى - نُؤْتِهِ مِنْها ويستثنى من ذلك قوله - تعالى - : أَرْجِهْ وَأَخاهُ [ الأعراف : 111 ، الشعراء : 36 ] والحكم هنا إسكان الهاء « 1 » .

2 - إذا كانت الهاء مضمومة وقبلها متحرك وبعدها همزة قطع « 2 » .

وحكمها هنا أن نأتي بصلة فتصبح من قبيل المد المنفصل أي تأخذ نفس حكم المد المنفصل .

* مثال : وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ - وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً .

4 - إذا كانت الهاء مكسورة وقبلها متحرك وبعدها همزة قطع « 2 » .

وحكمها هنا أن نأتي بصلة فتصبح من قبيل المد المنفصل وتأخذ نفس حكمه .

* مثال : فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ - بِآياتِهِ إِنَّهُ .

ويستثنى من ذلك قوله - تعالى - : فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ [ النمل : 28 ] والحكم هنا إسكان الهاء « 1 » .

( 1 ) مما يوافق رواية حفص عن عاصم . ( 2 ) وهذا ما يسمى بمد الصلة .