الوافي في كيفية ترتيل القرآن الكريم — الصفحة ١٠٢

9 - باب الضاد والظاء

( 52 ) والضّاد باستطالة ومخرج * ميّز من الظّاء وكلّها تجي

( 53 ) في الظّعن ظلّ الظّهر عظم الحفظ * أيقظ وانظر عظم ظهر اللّفظ

( 54 ) ظاهر لظى شواظ كظم ظلما * أغلظ ظلام ظفر انتظر ظلما

( 55 ) أظفر ظنا كيف جاء وعظ سوى * عضين ظّل النّحل زخرف سوى

مثلي وجنس إن سكن ) ولو سكونا عارضا أدغم أي أدغم أنت والإدغام لغة : إدخال الشيء في الشيء وقد أشرنا إليه من قبل لغة واصطلاحا : وقد أشرنا أيضا إلى المثلين والمتجانسين في شرح « تحفة الأطفال » وأمثله ذلك نحو : قُلْ رَبِّ وبل لا وقوله : ( ابن ) أي أظهر المثلين في : يوم مع قالوا وهم ونحوهما مما اجتمع فيه يا آن أو واوان ، ولم تدغم الغين في القاف في نحو ( لا تزغ قلوب ) وذلك لصعوبة ذلك ، وقوله : ( فلتقم ) تظهر اللام لتباعد المخرجين إذ الإدغام يستدعي خلط الحرفين ويصيرهما حرفا واحدا ، والحروف من حيث هي قسمان قمرية وشمسية وكل منهما أربعة عشر حرفا ، فالقمرية يجمعها ( ابغ حجك وخف عقيمه ) والشمسية ما دون ذلك .

( 52 ) أي ميز الضاد من الظاء بالاستطالة في الضاد ، والظاءات التي في القرآن تجئ في سبعة أبواب في الظعن وهي في النحل ، وظل ، والظهر ، وعظم ، والحفظ ، ثم أيقظ وهي من اليقظة ولم يأت في القرآن منه إلا قوله تعالى في الكهف ، وتحسبهم أيقاظا ، وانظر عظم من الإنظار وهو التأخير وقع منه في القرآن اثنان وعشرون موضعا أولها قوله تعالى في البقرة وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ، وظهر وقع منه في القرآن أربعة عشر موضعا أولها قوله تعالى في البقرة : كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ ، اللفظ ولم يأت منه في القرآن إلا قوله تعالى في سورة ( ق ) ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ .

( 54 ) وظاهر ضد الباطن وقع منه في القرآن ستة مواضع ، ولظى وقد وقع منه في القرآن موضعان ، وشواظ ولم يأت منه في القرآن إلا ما في سورة الرحمن ، وكظم وهو ستة مواضع ، وظلما وقع منه في القرآن مائتان واثنان وثمانون موضعا ، وأغلظ وهو ثلاثة عشر موضعا ، وظلام وهو مائة موضع ، وظفر ولم يأت منه إلا )