القول السديد في علم التجويد — الصفحة ٢٠٨

شرح العناصر

المعنى ، فإن كان تم فيجوز للقارئ الابتداء بما بعدها .

القسم الثاني : الوقف الاختبارى : وهو الوقف لبيان الأحكام أو الإجابة على سؤال ، وكثيرا ما يكون في مقام التعليم .

القسم الثالث : الوقف الانتظارى : وهو الوقف لمن يريد أن يجمع أكثر من رواية من القراءات ، فيقف عند الكلمة ليجمع عليها غيرها من أوجه القراءات العشر المتواترة .

القسم الرابع : الوقف الاختياري : وهو أن يقف القارئ على الكلمة القرآنية بمحض إرادته ومن غير عروض ، وهذا القسم ينقسم إلى أربعة أقسام وهو المقصود من هذا الباب :

أ - الوقف التام : وهو الوقف على ما تم به الكلام لفظا ومعنى ، وكثيرا ما يوجد هذا النوع في رؤوس الآيات وأواخر السور وأواخر قصص القرآن .

مثال ذلك : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * [ البقرة : 5 ] .

فالوقف على الْمُفْلِحُونَ * تام ؛ لأنه نهاية الكلام عن ذكر صفات المؤمنين ، ثم الابتداء التام بكلام جديد يذكر فيه أحوال الكافرين .

ب - الوقف الكافي : وهو الوقف على ما يتم به الكلام لفظا وتعلق بما بعده معنى .

مثال ذلك كالوقف على مَرَضاً من قوله تعالى : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً .

ثم يبتدئ بواو الاستئناف : وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ [ البقرة : 10 ] .

فلا ترابط بين العبارتين في اللفظ حيث إن الموضوع واحد وهو وصف حال المنافقين وصفا دقيقا وبيان خسرانهم في الآخرة .

حكمه : يحسن الوقف عليه ويبدأ بما بعده .

ج - الوقف الحسن : هو الوقف على ما تم في نفسه وتعلق بما بعده لفظا ومعنى .

مثال ذلك : كالوقف على قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ * فهي جملة تامة في ذاتها لكنها متعلقة بما بعدها ، فقول الله تعالى : رَبِّ الْعالَمِينَ * صفة متعلقة بلفظ الجلالة للجملة التي سبقت .

فلا يحسن الوقف على الْحَمْدُ لِلَّهِ * والأحسن الوقف على رَبِّ الْعالَمِينَ * [ الفاتحة : 2 ] . وكالوقف على لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * [ البقرة : 219 ] فهي رأس آية لكن تمام المعنى لا يفيد إلا بما بعده في قوله تعالى : فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ * [ البقرة : 220 ] .