إزاحة العلة في معرفة القبلة — الصفحة ١٣١

فصل في ذكر من فقد هذه الأمارات وأراد أن يصلّي جماعة

يحسن إلّا أنّه قد فقدها جاز أن يرجع في معرفة القبلة إلى قول من يخبره بذلك إذا كان عدلا ، فإن لم يجد عدلا يخبره بذلك كان حكمه حكم من فقد الأمارات في وجوب الصلاة عليه إلى أربع جهات مع الاختيار ، وإلى جهة واحدة مع الاضطرار .

ويجوز للأعمى أن يقبل من غيره ويرجعإلى قوله في كون القبلة في بعض الجهات سواء كان طفلا أو بالغا ، فإن لم يرجع إلى قول غيره « 1 » وصلّى برأي نفسه وأصاب القبلة « 2 » كان صلاته ماضية ، فإن « 3 » أخطأ القبلة أعاد الصلاة ؛ لأنّ فرضه أن يصلّي إلى أربع جهات ، فإن كان في حال الضرورة كانت صلاته ماضية .

ولا يجوز له أن يقبل من الكفّار ولا ممّن « 4 » ليس على ظاهر الإسلام . وقول الفاسق ؛ لأنّه غير عدل .

وإذا دخل الأعمى في صلاته بقوله واحد ثمّ قال آخر : القبلة في جهة غيرها ، عمل على قول أعدلهما عنده ، فن تساويا في العدال مضى في صلانه ؛ لأنّه دخل فيها بيقين ، ولا يرجع عنها إلّا بيقين مثله .

وإذا دخل الأعمى في الصلاة بقول بصير ثمّ أبصر وشاهد أمارات القبلة وكانت صحيحة بنى على صلاته ، وإن احتاج إلى تأمّل كثيرة ، وتطلّب أمارات ومراعاتها ، استأنف الصلاة ؛ لأنّ ذلك عمل « 5 » كثير في الصلاة وهو ممّا يبطل الصلاة . وفي أصحابنا من قال : إنه يمضي في صلاته « 6 » ، والأول أحوط .

فإن دخل بصيرا في الصلاة ثمّ عمي فعليه أن يتمّم صلاته ؛ لأنّه توجّه إلى

( 1 ) مرجع الضمير الأعمى ، أي عمل بما يراه هو نفسه . ( 2 ) في « ه » : الوهم . ( 3 ) في « ب » و « ج » و « د » : وإن . ( 4 ) في « ب » و « ج » و « د » : ممّا . ( 5 ) في « ه » : ميل . ( 6 ) المبسوط 1 : 81 .