المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي ( ع ) ( ط 3 - دار المرتضى 1430 ) — الصفحة ٨٨٥

الرجعة خاصة ببعض الأبرار والفجار وليست عامة

ويشنأ الحبر الجواد الذي * فضل بالفضل على الفاضل

ويعتدي بالحكم في معشر * أدوا حقوق الرسل للراسل

فبين اللّه تزاويقه * فصار مثل الهائم الهائل

قال فقال المنصور : كفّ عنه ! فقال السيد : يا أمير المؤمنين البادي أظلم يكف عني حتى أكف عنه فقال المنصور لسوار : تكلم بكلام فيه نصفة كفّ عنه حتى لا يهجوك ) .

الرجعة خاصة ببعض الأبرار والفجار وليست عامة

الرجعة خاصة ببعض الأبرار والفجار وليست عامة

تصحيح الإعتقاد / 215 ، عن الصادق عليه السّلام : إنما يرجع إلى الدنيا عند قيام القائم عليه السّلام من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا ، فأما ما سوى هذين فلا رجوع لهم إلى يوم المآب ) . وعنه إثبات الهداة : 3 / 577 ، والبحار : 6 / 254 .

مختصر البصائر / 194 ، عن محمد بن سلام ، عند أبي جعفر عليه السّلام في قول اللّه : قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ؟ قال : هو خاص لأقوام في الرجعة بعد الموت ويجري في القيامة فبعدا للقوم الظالمين ) . وعنه الإيقاظ / 298 ، والبحار : 53 / 116 . ومثله تفسير القمي : 2 / 256 ، عن الصادق عليه السّلام ، وعنه البحار : 53 / 59 ، وقال المجلسي : أي أحد الإحيائين في الرجعة والآخر في القيامة ، وإحدى الإماتتين في الدنيا والأخرى في الرجعة ، وبعض المفسرين صححوا التثنية بالإحياء في القبر للسؤال والإماتة فيه ، ومنهم من حمل الإماتة الأولى على خلقهم ميتين ككونهم نطفة ) .

وفي مختصر البصائر / 25 ، عن أبي بصير قال : قال لي أبو جعفر عليه السّلام : ينكر أهل العراق الرجعة ؟ قلت : نعم ، قال : أما يقرؤن القرآن : وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً ؟ الآية ) . وعنه الإيقاظ / 278 ، والبحار : 53 / 40 .

وفي تفسير القمي : 1 / 24 و : 2 / 36 ، بسند صحيح ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ما يقول الناس في هذه الآية : وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً ؟ قلت : إنها في القيامة ، قال :