المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي ( ع ) ( ط 3 - دار المرتضى 1430 ) — الصفحة ١١١

من أحاديثهم في الطائفة الظاهرة أو المنصورة

من أحاديثهم في الطائفة الظاهرة أو المنصورة

من أحاديثهم في الطائفة الظاهرة أو المنصورة

نورد أولا الأحاديث التي وصفت هذه الطائفة أو العصابة بأنها ظاهرة ، ولم تعين هذا الظهور هل هو بالحجة أو بالقتال ، لذا يصح تفسيره بالظهور المعنوي بالحجة حتى لو كانوا مغلوبين عسكريا ومحكومين لمن تسلط عليهم . ففي الطيالسي / 9 ، عن سليمان بن الربيع العدوي قال : لقينا عمر فقلنا له : إن عبد اللّه بن عمرو حدثنا بكذا وكذا ، فقال عمر : عبد اللّه بن عمرو أعلم بما يقول قالها ثلاثا ! ثم نودي بالصلاة جامعة فاجتمع إليه الناس فخطبهم عمر فقال : سمعت رسول اللّه يقول : لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر اللّه عز وجل . وسعيد بن منصور : 2 / 144 ، عن ثوبان ، وفيه :

ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم . وأحمد : 2 / 321 ، عن أبي هريرة ، وفيه : عصابة على الحق ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر اللّه . وفي صحيح بخاري : 4 / 252 ، عن مغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى اللّه عليه وآله قال : لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر اللّه وهم ظاهرون . ونحوه مسلم : 3 / 1523 ، عن المغيرة ، والجواهر الحسان : 2 / 279 ، عن ابن مسعود وفيه : لا تزال طائفة من أمتي . . . حتى يأتي أمر باللّه وهم ظاهرون . والمسند الجامع : 14 / 14 ، عن عمر ، وفيه : لا يزال ناس من أمتي ظاهرين . وابن حبان : 8 / 294 ، عن أبي هريرة : لا يزال على هذا الأمر عصابة على الحق ، لا يضرهم خلاف من خالفهم . وفي مسلم : 3 / 1524 ، عن ابن عمرو : لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر اللّه قاهرين لعدوهم ، لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك .

فقال عبد اللّه : أجل ، ثم يبعث اللّه ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة ) .

لاحظ أن ابن عمرو لم يذكر القتال ، وفسر أمر اللّه بالساعة ، على مذهب أستاذه كعب بأن قيام الساعة بعد فتح القسطنطينية بسنوات قليلة !

وفي جمع الفوائد : 3 / 157 ، عن ثوبان رفعه : ( زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها . . . ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ! وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون ، كل يزعم أنه نبي وأنا