المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي ( ع ) ( ط 3 - دار المرتضى 1430 ) — الصفحة ١٠٣٣
تواتر رؤية الإمام عليه السّلام في غيبته وتكذيب من ادعى السفارة
تواتر رؤية الإمام عليه السّلام في غيبته وتكذيب من ادعى السفارة
تواتر رؤية الإمام عليه السّلام في غيبته وتكذيب من ادعى السفارة
تقدمت رواية الصدوق رحمه اللّه في كمال الدين : 2 / 516 ، حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب رضي اللّه عنه قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس اللّه روحه ، فحضرته قبل وفاته بأيام ، فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري ، أعظم اللّه أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن اللّه عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جورا ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم . قال : فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده ، فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه ، فقيل له : من وصيك من بعدك ؟ فقال : للّه أمر هو بالغه . ومضى رضي اللّه عنه ، فهذا آخر كلام سمع منه ) . ومثله غيبة الطوسي / 242 ، وإعلام الورى / 417 ، والإحتجاج : 2 / 478 ، والخرائج : 3 / 1128 وثاقب المناقب / 264 ، وكشف الغمة : 3 / 320 ، وتاج المواليد / 144 ، والصراط المستقيم : 2 / 236 ، وفيه :
فنسخت هذا التوقيع وقضى في اليوم السادس وقد كانت غيبته القصرى أربعة وستين سنة . ومنتخب الأنوار / 130 ، وفيه : وقال : كانت وفاة الشيخ علي السمري المذكور في النصف من شعبان سنة 328 ، وعنها إثبات الهداة : 3 / 693 ، والبحار : 51 / 361 ، و : 52 / 151 .
ويكفي لصحة هذا الحديث أن الصدوق رحمه اللّه رواه بواسطة واحدة عن السمري رحمه اللّه ، وهو الحسن بن أحمد المكتّب رحمه اللّه الذي يروي عنه بإجلال ويترضى عنه في كتبه . قال في لسان الميزان : 2 / 271 : ( قال علي بن الحكم في مشايخ الشيعة ، كان مقيما بقم ، وله كتاب في الفرائض أجاد فيه ، وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه وكان يعظمه ) . انتهى .
راجع تهذيب المقال للأبطحي : 2 / 372 ، ومستدركات علم رجال الحديث للنمازي : 3 / 72 ، وتعليقة الوحيد البهبهاني / 136 ، ومعجم رجال الحديث للسيد الخوئي : 2 / 198 ، و : 3 / 35 ، وغيرها .
أقول : والإشكال الذي يخطر في الذهن هنا أن هذا الحديث يدل على عدم إمكان