مع الدكتور أحمد أمين في حديث المهدي والمهدوية ( ويليه الثقلان للمظفر ) — الصفحة ٥٣

مع الناقدين

ثلاثة أيام ، وقبله في الشعب ثلاث سنين ، وحدثنا التاريخ عن الأنبياء السابقين بأمثال ذلك ، وقد يفرق الأستاذ في الغيبة بين طول المدة وقصرها ، وهذه التفرقة لا ينبغي أن يفكر بها الأستاذ إذا كان السبب للغيبة هو اقتضاء المصلحة ، والمصلحة التي تكون سببا للاحتجاب مدة قصيرة قد تكون سببا للاحتجاب مدة طويلة ، وقد سمعنا حديث القرآن عن غيبة المسيح ، وغيبة المسيح هذه تزيد على غيبة المهدي بتسعة قرون .

ولماذا لا يجوز للامام أن يحتجب إذا ألجأته الأمة إلى الاحتجاب بنفسه ، كما ألجأت آبائه إلى الاحتجاب بمذهبهم .

لماذا لا يجوز له أن يحتجب إذا رأى الظالمين تفتش عنه البيوت ، وتتطلب له الغوائل .

لماذا لا يجوز له أن يحتجب حقنا لدمه أن يطل ، وحفظا لدعوته أن تستأصل .

وأي عقل يحرم عليه الفرار من ظلم الظالمين وجور الجائرين .

ولأي سبب معقول يحرم عليه تأجيل دعوته إلى غد إذا استحال عليه أن يبلغها اليوم

العقول تحرم على المظلوم أن يقدم نفسه لقمة سائغة لأعدائه يستبيحون دمه ويستحلون حرمته .

والعقول تحتم على صاحب المبدأ أن ينتظر الفرصة المناسبة لنشر مبدئه وبث دعوته ، بهذا تحكم العقول أيها الأستاذ ، وعلى هذا تتفق .

وكلنا نعلم ما لقي أهل البيت من الجور والتشريد ، وما لقي أتباعهم من القتل والتعذيب ، ألا يكون هذا مسوغا لبقية العترة أن