الحاشيه على تهذيب المنطق للتفتازاني — الصفحة ١٣٢

حواشي خطبة الكتاب ومقدمته

قال : « الحمد والمدح اخوان » - فلا ، بل يجب ان يترك كما تركه الزمخشري .

فان قلت : قد تركه المصنف أيضا في شرح التلخيص حيث قال : « الحمد هو الثّناء باللسان على الجميل سواء تعلق بالفضائل أم بالفواضل » فكأنه يرى أيضا الترادف بينهما .

قلت : لا بل لأنه جعل الجميل صفة لمحذوف والتقدير على الفعل الجميل وهو يؤدى مؤدى قولك : على الجميل الاختياري . فان الفعل ما يكون بالاختيار على ما صرحوا به .

فان قلت : قد تقرر في علم الكلام : ان لا اختيار له تعالى في صفاته القديمة والّا يلزم حدوثها فيلزم ان لا يكون الثناء عليها حمدا مع أنه يقال بالاتفاق على من اثنى اللّه تعالى عليها انه حمده .

قلت : بعد تسليم ان الحمد في ما ذكر حقيقة ، انه جعلت تلك الصفات القديمة بمنزلة الأفعال الاختيارية لاستقلاله تعالى في اقتضائها كما يستقل في الأفعال الاختيارية أو نقول : ان الحمد عليها في الحقيقة على الأفعال الاختيارية التي تلك الصفات مبدئها وان كان في الظاهر متعلقا بها فتأمل . ( محمد على ) وقال العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي - رضوان اللّه تعالى عليه - في تفسيره الكبير « الميزان » في معنى الحمد والفرق بينه وبين المدح ما لفظه هذا :

« الحمد على ما قيل هو الثناء على الجميل الاختياري والمدح أعم منه ، يقال : حمدت فلانا أو مدحته لكرمه ، ويقال : مدحت اللؤلؤ على صفائه ولا يقال : حمدته على صفائه . واللام فيه للجنس أو الاستغراق والمآل هاهنا واحد .

وذلك ان اللّه سبحانه يقول : « ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ » ( غافر - 62 ) فأفاد ان كل ما هو شئ فهو مخلوق للّه سبحانه ، وقال : « الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ » ( السجدة - 7 ) فاثبت الحسن لكل شئ مخلوق من جهة انه مخلوق له منسوب اليه ، فالحسن يدور مدار الخلق وبالعكس ، فلا خلق الا وهو حسن جميل باحسانه ولأحسن الا وهو مخلوق له منسوب اليه ، وقد قال تعالى : « هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ » ( الزمر - 4 ) وقال : « وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ » ( طه - 111 ) فأنبأ انه لم يخلق ما خلق بقهر قاهر ولا يفعل ما فعل باجبار من مجبر بل خلقه عن علم واختيار ، فما من شئ الا وهو فعل جميل اختياري له فهذا من جهة الفعل ، واما من جهة الاسم ، فقد قال تعالى : « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » طه - 8 وقال تعالى : « وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ » الأعراف - 180 فهو تعالى جميل في أسمائه وجميل في افعاله ، وكل جميل منه .

فقد بان انه تعالى محمود على جميل أسمائه ومحمود على جميل افعاله ، وانه ما من حمد يحمده حامد لامر محمود الا كان للّه سبحانه حقيقة لان الجميل الذي يتعلق به الحمد منه سبحانه ، فلله سبحانه جنس الحمد وله سبحانه كل حمد » . ( تفسير الميزان ج 1 ص 19 ) وقال الأستاذ الشيخ محمد الكرمي : « . . . والحق ان المزايا التكوينية ليست محلا للمدح ولا للذّم لفقدان المصحح العقلائي وكل مدح وذم وما هو على طراز هذين محله الأمور التي تأتى بسائق الإرادة والاختيار . ( التقريب ص 6 ) ( 13 ) قوله نعمة كان أو غيرها : فان الابتداء بالسلام مثلا ليس من النعم ولكنه معروف وجميل صنع يستحق الحمد والثناء ( التقريب ص 6 )