جواهر البلاغة — الصفحة ٢٠

تطبيق

( مثل الأجلل ) في قول أبي النّجم : [ الرجز ]

الحمد للّه العلي الأجلل * الواحد الفرد القديم الأوّل

فإن القياس الأجلّ بالإدغام ، ولا مسوّغ لفكّه .

وكقطع همزة وصل اثنين في قول جميل : [ الطويل ]

ألا لا أرى اثنين أحسن شيمة * على حدثان الدّهر منّي ومن جمل « 1 »

ويستثنى من ذلك ما ثبت استعماله لدى العرب مخالفا للقياس ولكنّه فصيح .

لهذا لم يخرج عن الفصاحة لفظتا : المشرق والمغرب بكسر الراء ، والقياس فتحها فيهما ، وكذا لفظتا : المدهن والمنخل والقياس فيهما مفعل بكسر الميم وفتح العين - وكذا نحو قولهم :

عور والقياس : عار ، لتحرّك الواو وانفتاح ما قبلها .

وأمّا الكراهة في السمع : فهو كون الكلمة وحشية ، وتأنفها الطّباع وتمجها الأسماع ، وتنبو عنه ، كما ينبو عن سماع الأصوات المنكرة . كالجرشيّ للنفس في قول أبي الطيب المتنبّي يمدح سيف الدّولة : [ المتقارب ]

مبارك الاسم أغرّ اللقب * كريم الجرشيّ شريف النسب

وملخص القول : أن فصاحة الكلمة تكون بسلامتها من تنافر الحروف ومن الغرابة ، ومن مخالفة القياس ، ومن الابتذال ، والضّعف .

فإذا لصق بالكلمة عيب من هذه العيوب السابقة وجب نبذها واطّراحها .

تطبيق

تطبيق

ما الذي أخلّ بفصاحة الكلمات فيما يأتي :

قال يحيى بن يعمر لرجل حكمته امرأته إليه : « أئن سألتك ثمن شكرها وشبرك ، أخذت تطلّها وتضهلها ؟ « 2 »

( 1 ) . الشيمة الخلق ، والحدثان نوائب الدهر . ( 2 ) . الشكر الرضاع والشبر النكاح وتطلها تسعى في بطلان حقها وتضهلها تعطيها الشيء القليل .