جواهر البلاغة — الصفحة ١٠٧

في تعريف المسند إليه بالموصوليّة

5 - وكمال العناية وتمييزه أكمل تمييز ، كقول الفرزدق : [ البسيط ]

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحلّ والحرم

ونحو قوله : هذا أبو الصّقر فردا في محاسنه .

6 - والتّعريض بغباوة المخاطب ، حتى كأنه لا يفهم غير المحسوس ، نحو : [ الطويل ]

أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إذا جمعتنا يا جرير المجامع

7 - والتّنبيه على أن المشار إليه المعقّب بأوصاف ، جدير لأجل تلك الأوصاف بما يذكر بعد اسم الإشارة ، كقوله تعالى : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * [ لقمان : 5 البقرة : 5 ] . « 1 »

وكثيرا ما يشار إلى القريب غير المشاهد بإشارة البعيد ، تنزيلا للبعد عن العيان ، منزلة البعد عن المكان ، نحو : ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً [ الكهف : 82 ] .

في تعريف المسند إليه بالموصوليّة

في تعريف المسند إليه بالموصوليّة

يؤتى بالمسند إليه اسم موصول إذا تعيّن طريقا لإحضار معناه . كقولك : الذي كان معنا أمس سافر ، إذا لم تكن تعرف اسمه .

أمّا إذا لم يتعيّن طريقا لذلك ؛ فيكون لأغراض أخرى . منها :

1 - التّشويق : وذلك فيما إذا كان مضمون الصّلة حكما غريبا كقوله : [ الخفيف ]

والذي حارت البريّة فيه * حيوان مستحدث من جماد « 2 »

2 - إخفاء الأمر عن غير المخاطب كقول الشاعر : [ الكامل ]

وأخذت ما جاد الأمير به * وقضيت حاجاتي كما أهوى

( 1 ) . أي فالمشار إليه بأولئك هم المتقون . وقد ذكر عقبه أوصاف هي الإيمان بالغيب ، وإقامة الصلاة وما بعدهما ، ثم أتى بالمسند إليه اسم إشارة وهو أولئك تنبيها على أن المشار إليهم جديرون وأحقاء من أجل تلك الخصال ، بأن يفوزوا بالهداية عاجلا ، والفوز بالفلاح آجلا . ( 2 ) . يعني تحيرت البرية في المعاد الجسماني .