دعوى السفارة في الغيبة الكبرى — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

جواب شبهة من رآني في منامه فقد رآني

والملك يزجره عنها وهو قول الله ( عز وجل ) : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ * ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ « 1 » » « 2 » .

وقال ( ع ) : « ما من مؤمن إلّا ولقلبه أذنان في جوفه أذن ينفث فيهما الوسواس الخنّاس وأذن ينفث فيهما الملك فيؤيّد الله المؤمن بالملك فذلك قوله : وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ « 3 » » « 4 » .

و ( سأل ) السيد مهنا بن سنان العلّامة الحلّي ( رض ) عن مفاد هذه الرواية وأنه لو فرض أن الرؤية متضمنة للأمر بالشيء أو النهي عن شيء ، فهل يتمثل ذلك الأمر ويجتنب المنهي أم لا ، سيّما إذا كان خلاف ظاهر الشريعة ؟

( فأجابه ) نوّر الله ضريحه : ( أما ما يخالف الظاهر فلا ينبغي المصير إليه ، وأما ما يوافق الظاهر فالأولى المتابعة من غير وجوب ، ورؤيته ( ص ) لا يعطي وجوب الاتّباع في المنام ) « 5 » .

الخامسة : ما هو مفاد الرواية ودلالتها ؟ فقد تعدّدت الآراء في ذلك :

أما حكي عن الفيض الكاشاني أن معنى الرواية هو من رآني أي تحقق وتيقّن من رؤية صورتي ، لأنه قد رآه في اليقظة . فقد رآه تحقيقاً وحقيقة لأن الشيطان لا يتمثل بصورته ( ص ) .

وحينئذٍ يكون مفاد الحديث مخصوص بمن شهد زمانه ( ص ) أو

( 1 ) ق : 17 و 18 . ( 2 ) الكافي 266 : 2 / ح 1 . ( 3 ) المجادلة : 22 . ( 4 ) الكافي 266 : 2 / ح 3 ، والمراد من القلب ههنا هو المعنوي ( الروح ) لا الصنوبري . ( 5 ) أجوبة المسائل المهنائية : 97 / مسألة : 159 .