الوسيط في أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

الثالث : النهي الإرشادي

نعم انّ هذا النوع من النهي التنزيهي قليل جداً والغالب في النواهي التنزيهية هو الإرشاد إلى قلّة الثواب مع كون العمل محبوباً في ذاته لو أتى به ، ففي مثله لا يكون النهي مسوقاً لبيان الحكم التكليفي بداعي الزجر والردع عنه ، بل يكون مسوقاً لبيان قلّة الثواب ولأجل ذلك أفتى المشهور بصحّة الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها أو الصلاة في مرابض الخيل والبغال والحمير ، ومعاطن الإبل ، أو الصلاة على الطرق والأرض السبخة والمالحة ، أو في بيت فيه خمر أو مسكر ، وما هذا إلّا لأنّ النهي في هذه الموارد إرشاد إلى قلّة الثواب وليس متضمناً لحكم شرعي كاشف عن كونه مرغوباً عنه .

هذا كلّه حول النهي المولوي سواء أكان تحريمياً أم كان تنزيهياً ( كراهية ) فقد عرفت دلالة النهي فيهما على الفساد للوجهين الماضيين .

الثالث : النهي الإرشادي

الثالث : النهي الإرشادي

إنّ النهي كالأمر ينقسم إلى مولوي وإرشادي ، أمّا المولوي كقوله سبحانه : ( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا ) « 1 » وأمّا الإرشادي كقوله سبحانه : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ ) « 2 » على القول بانّ النهي فيه إرشاد إلى الفساد .

إذا عرفت ذلك فاعلم أنّ القضاء في دلالة النهي الإرشادي على الفساد يتوقّف على تعيين المرشد إليه للنهي ، إذ له أقسام :

أ : أن يكون إرشاداً إلى الفساد كقوله : » دعي الصلاة أيّام أقرائك « فانّ معناه أيّتها المكلّفة لا تصلّ ، لأنّ الصلاة في هذه الحالة لا تكون صحيحة .

( 1 ) . الاسراء : 32 . ( 2 ) . النساء : 22 .