نتائج الأفكار في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

ثالثها : أن يكون الوجوب بالنسبة إلى كلّ واحد مشروطا بعدم بناء الآخر على إتيان الفعل

الوقت زمان قيامه عن النوم وشرب الشاى الذي هو عنده أهم من كلّ شيء أو شرب القهوة الذي هو كذلك عند بعض - يجب عليه ذلك ، فوجوبه على كلّ فرد مشروط ببناء الغير على الترك فإذا تركوا جميعا يعاقبون لحصول شرط الوجوب ، وهو العزم على عدم الفعل بالنسبة إلى الجميع ، فيصير واجبا عينيا على الكل ، وأما مع البناء على الفعل فلا يجب على غيره .

ولازم هذا الوجه عدم وجوبه على واحد منهم إذا بنوا جميعا على الإتيان ، فحينئذ يكون إتيانهم له لا على وجه الوجوب ، ومع الشك في بناء غيره على الإتيان تجري البراءة في الوجوب لأنّ الشّك يرجع إلى أصل الوجوب وهو كما ترى ، وعلى هذا الوجه لا يكون إتيان واحد له مسقطا عن الغير ، بل يكون مانعا عن ثبوت الوجوب في حقّه بخلاف الوجهين السابقين ، فإن فعل واحد يوجب سقوط الخطاب عن الباقين كما هو واضح .

رابعها : أن يكون الوجوب لكل واحد مشروطا بترك الآخر لا مجرد بنائه على الترك كما هو مقتضى الوجه السابق ، فلا يجب على أحد إلّا في صورة ترك الآخر ، فإذا ترك الكلّ يعاقب جميعهم لحصول شرط الوجوب في حقّ جميعهم ، وإذا فعله واحد منهم فلا يجب على غيره لا أنّه يسقط عنه ، ولازمه عدم اتصاف الفعل بالوجوب إذا أتى به كلّهم لعدم تحقّق شرط الوجوب وهو ترك البعض ، وهذا بديهي البطلان كما عرفت في سابقه ، فالحقّ من هذه الوجوه هو الوجهان الأوّلان .

ولكن لا يخفى : أنه لا سبيل إلى الالتزام بشيء من الوجوه الثلاثة المتقدّمة الراجعة إلى الوجوب العيني من الوجوب المطلق والمشروط بقسميه - أعني اشتراط الوجوب بالبناء على التّرك أو بنفس التّرك - وذلك لأنّ واحدة الملاك لا تقتضي إلّا واحدة الخطاب ، إذ يلزم اللغويّة من تعدّد الخطاب ضرورة أنّ التعدد