نهاية الوصول الى علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

[ المبحث ] الأوّل : في وجوه استعمالها

الرابع عشر : الاحتقار : أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ « 1 » .

الخامس عشر : التكوين كُنْ فَيَكُونُ . « 2 »

والإجماع واقع على أنّها ليست حقيقة في الجميع ، إذ التسخير ، والتسوية ، والاحتقار ، وشبهها ، انّما تفهم بقرائن .

بل النزاع وقع في أمور خمسة :

الوجوب ، أو الندب ، أو الإباحة ، أو التنزيه ، أو التحريم .

فبعضهم جعلها مشتركة بينها .

وبعضهم جعلها مشتركة بين الوجوب والندب والإباحة .

ومنهم من جعلها حقيقة في أقلّ المراتب وهو الإباحة .

وقال قوم : إنّها للندب والوجوب .

وقال قوم : إنّها للندب ، والوجوب بزيادة قرينة .

وقال آخرون : إنّها للوجوب ، ولا يحمل على ما عداه إلّا بقرينة .

ونحن نبيّن الوجه في ذلك بعون اللّه تعالى .

( 1 ) . الشعراء : 43 . ( 2 ) . يس : 82 .