نهاية الوصول الى علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

المبحث الثالث : في غايته

مثل : وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً « 1 » والمكر منه تعالى العذاب ، جعله مقابلا لمكرهم برسله .

أو في اللفظ مثل : ليس من جمع إلى الكفاية الأمانة ، كمن أضاف إلى العجز الخيانة ، جعل مقابلة الكفاية العجز وبإزاء الأمانة الخيانة ، وغيرها من أصناف البديع .

وللزنة والرويّ ، ولا تصلح الحقيقة لذلك ، وقد يكون للمعنى نفسه بأن يكون أبلغ من الحقيقة ، فإنك لو قلت : رأيت أسدا ، لكان أبلغ في الوصف بالشجاعة من قولك : رأيت رجلا كالأسد .

أو للتعظيم مثل : سلام على المجلس العالي ، فإنّه ترك الحقيقة إجلالا .

أو للتحقير كالغائط .

أو لزيادة البيان ، وهو الّذي يذكر للتوكيد .

أو لتلطيف الكلام ، فإنّ النفس إذا سمعت المعنى المجازيّ حصل لها شوق إلى الوقوف على كمال المعنى لا يحصل مع الحقيقة ، إذ يحصل المعرفة التامّة ، فلا يحصل شوق إلى شيء ، لاستحالة تحصيل الحاصل .

بخلاف المجاز الّذي يحصل به التعريف من بعض الوجوه ، فيحصل بالوجه الّذي عرفته لذّة وبفقدان الكمال ألم ، فتحصل لذّات وآلام متعاقبة ، واللّذة إذا حصلت عقيب الألم كانت أقوى ، وكان الشعور بها أتمّ .

فإذا عبّر عن المعنى بلفظه الحقيقيّ حصلت المعرفة التامّة ، فلا تحصل اللّذة القويّة .

( 1 ) . النّمل : 50 .