نهاية الوصول الى علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

[ الفرع ] الثاني :

وعموم نبوّته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا يوجب اشتمال القرآن على جميع اللّغات ، لعدم ذلك ، ولا اعجاز في الكلمة الواحدة .

والجواب : المعنى من سياق الآية : أكلام أعجميّ « 1 » ومخاطب عربيّ لا يفهم ؟ وهم قد كانوا يفهمونها .

سلّمنا نفي التنوّع ، فالمعنى أعجميّ لا يفهم .

وقولهم : باتّفاق اللّغات في تلك الألفاظ ، بعيد .

وهي خمسة

النقل على خلاف الأصل ، لتوقّفه على الوضع اللّغوي ، ونسخه ، والوضع الأخير ، فيكون مرجوحا بالنسبة إلى ما يتوقّف على وضع واحد .

ولدلالة الاستصحاب على بقاء الوضع الأوّل .

ولأنّه لو تساوى احتمال النقل وعدمه ، لم يحصل التّفاهم حالة التخاطب إلّا بعد السؤال عن البقاء على الوضع والنقل .

لا نزاع في ثبوت المتواطئة في الأسماء الشرعيّة ، واختلفوا في المشتركة .

والأجود وقوعها ، فإنّ الصّلاة تستعمل في معان متعدّدة لا يجمعها

( 1 ) . في « ج » : كلام عجميّ .