نهاية الوصول الى علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

البحث الثالث : في الحقيقة الشرعية

تقدّم في باب الاشتقاق ، والتالي باطل ، إذ يقال للاتي بأفعال الإيمان من غير احتياط : إنّه مؤمن ، وللنائم : إنّه مؤمن .

السادس : لو كان الإيمان التّصديق ، لكان مصدّق الجبت والطاغوت مؤمنا .

السابع : من علم باللّه تعالى ثمّ سجد للشّمس يلزم أن يكون مؤمنا ، وهو خلاف الإجماع .

الثامن : قوله [ تعالى ] : وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ « 1 » أثبت الإيمان مع الشرك ، والتصديق بالواحدانية لا يجامع الشرك ، فيكون التصديق مغايرا للإيمان .

وأمّا الصّلاة فهي لغة المتابعة ، ومنه يسمّى تابع السابق مصلّيا ، والدعاء كقوله :

. . . * صلّى على دنّها . . . « 2 »

وعظم الورك ، كما قيل : إنّما سمّيت صلاة ، لقضاء العادة بوقوف المسلمين صفوفا فرأس أحدهم حالة الركوع عند صلا الآخر ، وهو : عظم الورك .

ولا يفيد شيئا منها في الشرع ، لعدم إخطارها بالبال عند الإطلاق .

وصلاة الإمام والمنفرد لم يوجد فيها المتابعة ، ولا محاذاة الرّأس عظم الورك .

( 1 ) . يوسف : 106 . ( 2 ) . جزء من عجز البيت للأعشى في مدح قيس بن معد يكرب وصدره : وقابلها الريح في دنّها * وصلّى على دنّها وارتسم ديوان الأعشى : 196 .