نهاية الوصول الى علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

البحث الأوّل : الواضع

الخامس : جاز أن يعلّمه ما اصطلح عليه قوم تقدّموه .

السّادس : أراد كلّ الأسماء في كلّ زمان ، أو الأسماء الّتي في زمانه عليه السّلام ؟ « 1 »

السّابع : يجوز أن يكون قد أنساها ، أو لم يعلّمها أولاده فعدمت بموته عليه السّلام ، فاصطلح أولاده على وضع هذه اللغات الموجودة لنا ، والكلام إنّما هو في هذه اللّغات .

الثامن : تجوز إرادة المسمّيات بدليل قوله تعالى : ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ « 2 » .

وفيه نظر ، لأنّ تمام الآية أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ يدلّ على الأسماء ، لا على المسمّيات .

التاسع : توقّف نطق الأسماء على نطق الحروف والأفعال ، لا يستلزم لو سلّم توقّف التّعليم على التعلّم ، لجواز الاصطلاح فيهما .

العاشر : كون الاسم من السّمة ، لا يستلزم صدقه على الأفعال والحروف ، إذ لا يجب صدق المشتقّ على كلّ ما وجد فيه المعنى .

و [ الاعتراض ] على الثاني : أنّ الذمّ ليس باعتبار التّسمية لا غير ، بل بإطلاق اسم الآلهة « 3 » على الأصنام ، مع اعتقاد تحقّق المسمّى فيها .

و [ الاعتراض ] على الثالث : إذا خرجت الحقيقة وتعيّن المجاز ، لم يكن حمله على اللّغات ، أولى من حمله على الإقدار على اللّغات ، أو على المخارج . « 4 »

( 1 ) . الأوّل ممنوع ، والثاني مسلّم . ( 2 ) . البقرة : 31 . ( 3 ) . في « أ » و « ج » : الإلهيّة . ( 4 ) . كذا في المحصول للرازي : 1 / 63 .