نهاية الوصول الى علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

احتجّت الأشاعرة بالعقل والنقل

سلّمنا ، لكن لم لا يجب لكونه دافعا للضرر المتأخّر ؟

قوله : « الشكر مضرّة عاجلة » .

قلنا : الضرر العاجل المندفع بضرر الشكر ، أكثر من ضرر الشكر وهو خوف العقاب ، فإنّه ضرر راجح على ضرر الشكر ، وهو كاف في الوجوب .

سلّمنا ، لكن لم لا يندفع به الضرر الاجل ؟

قوله : « إنّما يتحقّق ذلك في حقّ من يسرّه الشكر ، ويسوؤه الكفر » .

قلنا : ممنوع ، فإنّ ترك الواجب علّة في استحقاق العقاب بتركه .

قوله : « الشكر تصرّف في ملك الغير » .

قلنا : هذا ضعيف ، فإنّا نعلم قطعا أنّ الاشتغال بوظائف الخدمة ، والقيام بالشكر والمواظبة عليه ، أسلم من تركه والإعراض عن الخدمة والتشاغل « 1 » عن الشكر .

وتمثيل النعم باللّقمة باطل ، فإنّ نعم اللّه تعالى على العبد بإيجاده وإحيائه وإقداره وما منحه من العقل والسلامة وإقداره على الملاذ والنعم أعظم من ملك الدنيا بأجمعها ، ثمّ تكميلهم بإرسال الرّسل وإنزال الكتب من أعظم النعم ، كما قال سليمان وداود عليهما السّلام حين شكرا نعم اللّه تعالى على ذلك في قوله : وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ « 2 » .

وكذا شكر إبراهيم عليه السّلام في الأولاد ، وغيرهم من الأنبياء .

ولا يلزم من قلّة ذلك بالنسبة إلى ملكه تعالى قلّته في نفس الأمر ، فإنّ

( 1 ) . في « ب » : والتغافل . ( 2 ) . النمل : 15 .