كشف الحق ( الأربعون ) — الصفحة ٨١

تنبيه : [ لا معنى للإنكار لمجرد استبعاد طول حياته عليه السّلام ؛ مع أنّ الخضر عليه السّلام مثله ]

وروى ابن بابويه بسنده عن جابر الأنصاري أنّه سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله :

فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته ؟

فقال صلّى اللّه عليه وآله : إي والذي بعثني بالنبوّة إنّهم يستضيئون بنوره ، وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع النّاس بالشمس وإن جللّها سحاب . « 1 »

تنبيه : [ لا معنى للإنكار لمجرد استبعاد طول حياته عليه السّلام ؛ مع أنّ الخضر عليه السّلام مثله ]

تنبيه : [ لا معنى للإنكار لمجرد استبعاد طول حياته عليه السّلام ؛ مع أنّ الخضر عليه السّلام مثله ]

بعد ما قامت الأدلّة القاطعة والأحاديث المتواترة على وجود الإمام القائم عليه السّلام ، فلا يبقى معنى للإنكار لمجرد استبعاد طول حياته عليه السّلام ؛ مع أنّ الخضر عليه السّلام مثله ، وأنّ جميع العامّة قائلون بوجوده ، وكذلك فهم يقولون بأنّه كان عمر نوح عليه السّلام أكثر من ألف سنة ، وأمّا وما يتفق مع الروايات المعتبرة فإنّه كان عمره أكثر من ألفي وخمسمائة سنة .

ويقولون بأنّ عمر لقمان بن عاد كان ثلاثة آلاف سنة .

ويقولون بأنّ عمر الدّجال ، وابن صائد يبتدأ من زمان الرّسول صلّى اللّه عليه وآله إلى أن ينزل عيسى عليه السّلام من السماء .

ويقولون أنّ عمر عيسى عليه السّلام يمتد إلى ظهور الإمام المهدي عليه السّلام .

فأيّ استبعاد إذن في أن يمدّ الحقّ تعالى في عمر الإمام المهدي ، ويبقيه إلى الوقت الذي يرى المصلحة في ظهوره ، فيأمره بالظهور ؟ !

وأمّا ما يقولونه : ما هي الفائدة من وجود إمام غائب ؟

فهذا السؤال لا معنى له ، وذلك لوقوع الغيبات الطويلة للأنبياء السابقين كما هو موجود في الروايات المسلّمة عند الفريقين .

وقد اختفى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عن أكثر الخلق في شعب أبي طالب ، وفي الطائف ، وفي الغار حتّى أن ظهر في المدينة .

( 1 ) كمال الدين : ص 253 / باب 23 / حديث 3 .