حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٦١

تعاريف البيع ونقضها وابرامها

تعاريف البيع ونقضها وابرامها

القول بالكلام النفسي ، نظرا إلى أنه لو كان البيع موضوعا للنقل لم يكن معنى لانشائه

إلا إيجاد هذا المعنى في النفس ، إذ لا خارج للنقل ، وإيجاد المعنى في النفس عين

الالتزام بالكلام النفسي ، فالبيع عنده ( قدس سره ) موضوع لاظهار الرضا بالنقل باللفظ وغيره

وهذا عين انشائه ، أو كون البيع موضوعا للنقل المنتزع عن اظهار الرضا به ، فيكون

المعنى منتزعا من الانشاء المزبور بالمعنى المذكور ، لا أنه انشائي ليرد المحذور ،

وهو مبني على أن الانشاء إيجاد المعنى في النفس ، وأما إذا قلنا بأنه إيجاد المعنى

باللفظ إيجادا تنزيليا عرضيا فلا يلزم منه محذور أصلا ، وقد بينا تفصيل القول فيه

صغرى وكبرى في الأصول ( 1 ) .

- قوله ( قدس سره ) : ( مع أن النقل ليس مرادفا للبيع . . . الخ ) ( 2 ) .

إن كان الغرض تعريف البيع بتفسيره بما هو مسمى اللفظ بحده ، من دون تفاوت

بين الحد والمحدود حتى بالاجمال والتفصيل ، فاللازم تفسيره بما يرادفه بحده

فقط ، ومن البين أن الغرض لم يتعلق به ، بل إما بتعريفه بحقيقته وماهيته أو بالإشارة

إلى المعاملة المتداولة بلفظ أو بألفاظ مجموعها أعرف من لفظ البيع ، كما هو مبنى

التعاريف اللفظية ، فلا يلزم مرادفة المعرف للمعرف .

والتحقيق حينئذ أن يقال : إن الغرض إن كان تعريف ماهية البيع فالنقل ليس جنسا

للبيع ، ولا من لوازمه العامة والخاصة كما مر سابقا ( 3 ) ، فالتعريف فاسد ، وإن كان

تعريف المعاملة المتداولة بما يشير إليها فالتعريف لفظي ، وتكفي فيه الملازمة

الغالبية بين البيع والنقل .

( 1 ) نهاية الدراية 1 : 274 . ( 2 ) كتاب المكاسب 79 سطر 16 . ( 3 ) تعليقة 2 ، 7 .