حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

بيان صحيحة أبي ولاد

كذلك مع يوم التلف في مدة خمسة عشر يوما ، فلا يتعين قيمة يوم المخالفة لقربه من

يوم الاكتراء الذي عبر به لنكتة سهولة إقامة البينة فتدبر .

- قوله ( قدس سره ) : ( فالظرف متعلق بعليك لا قيد للقيمة . . . الخ ) ( 1 ) .

لا يخفى عليك أن قوله ( عليه السلام ) ( يوم ترده ) بناء على وجود اليوم في الرواية ، يحتمل

الرجوع إلى قوله ( عليك ) ، ويحتمل الرجوع إلى القيمة ، إما بأن يراد يوم رد البغل أو

يوم رد ما به التفاوت ، ويحتمل رجوعه إلى العيب ليكون العبرة بالعيب الفعلي

الموجود حال رد البغل فالمحتملات أربعة :

أحدها : رجوع يوم ترده إلى قوله ( عليه السلام ) ( عليك ) فلا تعين للقيمة .

ويمكن الخدشة فيه : بأن زمان الدخول في العهدة كلا وجزء ، وزمان الضمان

بالقوة هو يوم المخالفة ، وزمان فعلية الضمان ولزوم البدل فعلا هو زمان التلف ،

وليس يوم رد البغل إلا زمان امتثال التكليف ، فقوله ( عليه السلام ) ( عليك ) من الإمام ( عليه السلام ) - الذي

هو معد لتبليغ الأحكام وضعا أو تكليفا - لا يمكن أن يتقيد بيوم رد البغل وسيجئ ( 2 )

إن شاء الله تعالى ما يمكن أن يقال في مقام تقريبه وتوجيهه .

ثانيها : رجوعه إلى القيمة وإرادة رد البغل ، ومن الواضح أن الجزء تابع للكل من

حيث زمان القيمة ، وهو إما زمان المخالفة أو زمان التلف أو زمان رد ما به التفاوت ، لا

زمان رد البغل بما هو .

لا يقال : هذا بناء على انقلاب عهدة العين إلى ذمة البدل ، فإن فعلية الاشتغال حال

تلف الكل أو تلف الجزء ، وأما بناء على بقاء العين في العهدة فلا بد من الخروج عن

عهدة العين ، بأن يؤديها كما أخذت وأن يخرج عن عهدتها كما دخلت في العهدة ،

فلا بد من إرجاعها سليمة بتداركها كما دخلت وهي سليمة عن النقص ، فالاعتبار

بتداركها حال الخروج عن عهدتها وملاحظة ما يتدارك به فعلا لا ما يتدارك به قبلا .

( 1 ) كتاب المكاسب 110 سطر 23 . ( 2 ) آخر هذه التعليقة .