حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

هل يعتبر كون المتكلم عالما بالمعنى

ذكرهما في مقام الايجاب لا حاجة إلى ذكرهما في القبول ، لأن الظاهر من قوله

" قبلت " بعد قول البائع " بعت الكتاب بدينار " هو قبول هذا المعنى ، وهذا هو الفارق

بين الايجاب والقبول ، نعم العربية لا دخل لها في التأكد ، فلا محالة إنما يعتبر من

حيث الاقتصار على المتيقن من السبب ، فيجب اعتبار كل ما يحتمل دخله فيه

حينئذ .

هل يعتبر كون المتكلم عالما بالمعنى

- قوله ( رحمه الله ) : ( ثم هل يعتبر كون المتكلم عالما . . . الخ ) ( 1 ) .

حيث إن الانشاء والأخبار وجهان من وجوه الاستعمال ، والاستعمال متقوم

بلحاظ اللفظ والمعنى وايجاد المعنى باللفظ بالإرادة ، فلا محالة لا بد من تصور

المعنى بالمقدار الذي يريد إيجاده باللفظ ، فإذا تعلقت الإرادة باستعمال اللفظ في

نفس معناه وإيجاده به ، فلا بد من لحاظه حتى يعقل توجه القصد إليه ، فإنشاء ما لا

معرفة له به تفصيلا غير معقول ، ولا يعقل تعلق العلم بالمردد ليقال بأنه يقصد إيجاد

أحدهما الذي هو معنى اللفظ ، وإيجاد العنوان الجامع المعلوم انطباقه عليهما ليس

إيجادا لمصداقه ولا استعمالا له فيه ، وكون اللفظ وجودا لمعناه وضعا معناه أنه

وجود له بالقوة ، وأما الفعلية فبالاستعمال المتقوم بالقصد واللحاظ ، لا بمجرد

وجوده خارجا .

إلا أن يقال : لا يقصد وجود المعنى بالذات باللفظ لاستحالته ، حتى يحتاج إلى

لحاظه تفصيلا ، بل الغرض وجوده بالعرض فيكفي في وجوده بالعرض قصده

بالعرض ، بأن يقصد العنوان المنطبق عليه قهرا فيستعمل اللفظ في معنون هذا

العنوان المقصود ، وليس استعماله إلا أن يكون وجود اللفظ بالذات وجودا بالعرض

لذلك المعنى المقصود بالعرض فتدبر .

( 1 ) كتاب المكاسب 96 سطر 6 .