حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

توجيه رواية ( انما يحلل الكلام . . . )

تحقق مقتضيه ، كما في ما إذا أخبر عن تحقق الصلاة اظهارا للبعث نحوها من باب

اظهار المقتضي بالاخبار عن تحقق مقتضاه ، بل مضمونه الاخبار عن ملازمة المؤمن

لشرطه فيناسبه التكليف بملازمته إياه ، وحيث إن مضمونه عدم انفكاك المؤمن عن

شرطه لا عدم انفكاك الشرط عن المؤمن ، فلا يكون كناية عن لزوم الشرط ، بل عن

وجوب الملازمة وعدم انفكاك المؤمن عنه ، فإن ملازمة المؤمن لشرطه صفة في

المؤمن ، لا صفة في الشرط حتى يكون كناية عن لزومه وضعا ، بل كناية عن الأمر

بالوفاء به تكليفا ، وتمام الكلام في باب الشروط .

توجيه رواية ( انما يحلل الكلام . . . )

- وقوله ( قدس سره ) : ( إن هذه الفقرة مع قطع النظر . . . الخ ) ( 1 ) .

وهنا وجه خامس كما عن صاحب الجواهر ( 2 ) ( قدس سره ) وعن شيخنا الأستاذ ( 3 ) وعن

بعض أعلام تلامذة المصنف ( رحمهما الله ) وهو أنسب من بعض الوجوه وأقرب من بعضها

الآخر ، وهو أن المراد من الكلام في الفقرتين ايجاب البيع ، والمراد من المحللية

والمحرمية المنسوبة إليهما محللية الايجاب للمبيع على المشتري والثمن على

البايع ، ومحرميته للمبيع على البايع وللثمن على المشتري ، وغرضه ( عليه السلام ) أن المشتري

حيث إنه إن شاء أخذ وإن شاء ترك فيكشف عن عدم تحقق ايجاب البيع الذي من

شأنه التحليل والتحريم ، ليكون من بيع ما ليس عنده كما تدل عليه الروايات الأخر

الخالية عن هاتين الفقرتين .

فاتضح أنه أنسب من الاحتمال الأول والثاني ، لما أفاده ( قدس سره ) من أن السائل لم يسأل

عن سببية القصد المجرد أو المدلول عليه بالفعل ، ولا عن حصول مقصود واحد بأي

مضمون كان ، ليجاب باختلاف المضامين في المحللية والمحرمية كما هو مورد

روايات باب المزارعة ( 4 ) .

( 1 ) كتاب المكاسب 86 سطر 16 ( 2 ) جواهر الكلام 22 : 217 . ( 3 ) حاشية الآخوند 15 . ( 4 ) وسائل الشيعة ، باب 8 من أبواب أحكام المزارعة والمساقاة ، ح 6 ، ح 10 .