حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٠.١٦

يفصح عن مقام سر الذات * يعرب عن حقائق الصفات

إلى أن يقول :

وحاله أبلغ من مقاله * جل عن الوصف لسان حاله

فإنه معلم الضراعة * والاعتراف منه بالإضاعة

مقام الكريم في أقصى الفنا * تراثه من جده حين دنى

وأعلى آثاره الفلسفية وأعلاها أرجوزته في الحكمة والمعقول ( تحفة الحكيم ) التي هي

آية من آيات الفن مع أسلوبها العالي السهل الممتنع ، جمعت أصول هذا الفن وطرائف هذا

العلم بتحقيق كشف النقاب عن أسراره ، وأزاح الستار عن شبهاته ، وإن دلت على شئ فإنما

تدل على أن ناظمها من أعاظم فلاسفة الإسلام الذين لا يسمح بمثلهم الزمن إلا في فترات

متباعدة ، أمثال ابن سينا والخواجة نصير الدين الطوسي وصدر المتألهين ، لولا أن شيخنا

غلب عليه الفقه والأصول وانقطع إليهما عن الظهور بالفلسفة . .

وإليك بعض أبيات أرجوزته هذه الشاهدة على سلامة ذوقه ، وطول باعه في الأدب ،

وقدرته على التصرف في الألفاظ العربية السهلة الواضحة في أدق المعاني العلمية ، فقد

قال في أصالة الوجود :

يختص بالوجود طرد العدم * إذ ما سواه عدم أو عدمي

وليست العلة للمعلول * مناط طرد العدم البديل

وهو مدار الوحدة المعتبرة * في الحمل بل كانت به المغايرة

ومركز التوحيد ذاتا وصفة * وفعلا أيضا عند أهل المعرفة

وقال في مبحث تعريف الوجود :

الحد كالرسم على التحقيق * يوصف بالاسمي والحقيقي

ولا يقال في جواب الشارحة * إلا حدود أو رسوم شارحة