حاشية المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٨٤

هل يشترط تعقب الايجاب بالقبول

بطلانه آنفا فراجع ( 1 ) .

وأما ما يورد عليه بأن علاقة السببية والمسببية لا تتم إلا بالإضافة إلى العقد

المستجمع لجميع الشرائط ، لا خصوص العقد المؤلف من الايجاب والقبول ، فيمكن

دفعه بأن منزلة العقد من النقل الشرعي منزلة السبب من مسببه ، وهذه الحيثية

محفوظة سواء كان بقية الأمور المسماة بالشرائط موجودة أم لا فتدبر .

- قوله ( قدس سره ) : ( وإلى هذا نظر جميع ما ورد . . . الخ ) ( 2 ) .

أي إلى النقل الشرعي بمناسبة الحكم والموضوع ، دون النقل بنظر الناقل الذي

لا يتوقف على شئ إلا ما يتقوم به انشائه في نظره .

- قوله ( قدس سره ) : ( فإضافة العقد إلى البيع . . . الخ ) ( 3 ) .

فإن النقل الشرعي مغائر لما هو مدلول العقد وهو النقل بنظر الناقل ، فكيف تكون

إضافة العقد إليه بيانية ؟ ! بخلاف ما إذا أريد من البيع النقل بنظر الناقل ، فإن مدلول

عقد البيع هو النقل بنظر الناقل فتصح بيانية الإضافة كما ادعاه الشهيد الثاني في

الروضة ( 4 ) .

- قوله ( قدس سره ) : ( ولذا يقال انعقد البيع أو لا ينعقد . . . الخ ) ( 5 ) .

فإن البيع إذا أريد منه مدلول العقد فهو لا يتخلف عنه ، فلا يوصف بالانعقاد تارة

وعدمه أخرى ، فإن انعقاده لازم وجوده ، فلا يعقل أن يقال لا ينعقد مدلول العقد فإنه

خلف مع فرض الموضوع .

( 1 ) آخر التعليقة 37 قوله ( رابعها . . . ) . ( 2 ) كتاب المكاسب 80 سطر 26 . ( 3 ) كتاب المكاسب 80 سطر 28 . ( 4 ) الروضة البهية 3 : 221 . ( 5 ) كتاب المكاسب 80 سطر 28 .